自然界中的生物链是千变万化、错综复杂的。它的组成、结构、变化及其相互关系，直接影响着生态平衡的状况。
植物长出的叶和果为昆虫提供了食物，昆虫成为鸟的食物源，有了鸟，才会有鹰和蛇，有了鹰和蛇，鼠类才不会成灾……如此便形成了大自然中"一物降一物"的现象。那么是否可说地球上的生态链（生物圈），由于进化和生存法则（竞争），故逐渐衍生智能（智慧）生命，而淘汰弱智生命。您说对吗？
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你知道为什么这个世界上几乎所有的女生，都喜欢幽默风趣的男生吗？ 因为会说话的男人可以用语言来调动别人的情绪，也可以语言来换取资源，换取生存的屏障。 所以，老老本分的人必然会沦为生物链的下游，要么奋而进化，要么被丛林法则淘汰。 最后，如果你不愿意觉醒，不愿意去锻炼自己掠夺的能力，那么你一辈子都要为自己的低认知买单： 困在底层社会里，跟一群臭鱼烂虾为了点芝麻绿豆大的小事而天天争执不休。坑梁君
(0)在人均经济增长水平较正常的国家里，人们的平均智力会以每年约0.3个百分点的速度增长，即每10年增长3个百分点，直到经济水平完全达到发达水平为止。 由于种族混合（远系繁殖）的程度更高、同系繁殖的程度更低、营养更好、婴幼儿罹患严重传染病的概率更低、疟疾等顽疾不再肆虐以及认知刺激更好等因素影响，人类的生存形成一个良性循环，人们变得更富有，也会变得更聪明。
(1)历史地看，哲学史中的具体形态体现了思想的丰富性和多方面内容；逻辑的系统与哲学的现实形态往往并不一致，在中国哲学史的演化过程中可以一再注意到这一点。以明清之际刘宗周的哲学系统而言，在学派归属上，通常将其归入广义的心学之列，作为心学的传人，刘宗周的思想无疑与二程和朱熹所代表的理学彼此相分。然而，在其思想的深层，刘宗周又表现出化心为性或以性说心的趋向：“盈天地间皆道也，而统之不外乎人心。人之所以为心者，性而已矣。”“向也以气血为心，几至仇视其心而不可迩；今也以性为心，又以非心者分之为血气之属，而心之体乃见其至尊而无以尚，且如是其洁净精微，纯粹至善，而一物莫之或撄也。”根据以上理解，在心与性之中，性体显然被赋予支配地位，这一意义上的性又以理为内涵：“性者心之理也。心以气言，而性其条理也。”这种理内化为性、性又主导着心的看法，与程朱一系的理学呈现某种相通之处。事实上，刘宗周的哲学确实一方面上承心学，另一方面又由回归性体而表现出认同理学的取向，仅仅将其归入某一学派，显然难以展现其哲学的复杂性。进一步看，心学在哲学上对经验和情意给予了相当的关注，理学则更为强调人的理性本质，刘宗周对心性的理解，则交错着以上不同的哲学立场，这一事实从另一个方面体现了逻辑系统与实际思想形态的分别。（作者杨国荣，华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系教授）
(0)习惯于为难更弱的人。 鲁迅说过一句话：勇者愤怒，抽刀向更强者；怯者愤怒，却抽刀向更弱者。当一个弱者被欺压，往往会把怒气撒向更弱者。 弱者在现实中本来就处于弱势状态，总是被现实和别人刁难，但他们并没有想方设法的让自己强大，反而用一种转移的方式去比为难那些更弱的人，去补偿回来。 比如很多业主对保安态度不好，不给他们留一点尊严，于是保安转身就会就会那些对送外卖的态度不好，甚至故意为难他们。 再比如在外边受了气的男人，因为没有能力去报复那些让他受气的人，回到家的时候就打骂老婆孩子、踢猫骂狗，东摔西砸，这已经不只是弱者了，这是典型的懦夫。
(0)广义进化论&进化论2.0： 1、把自生长系统单列出来，提出生物体系的概念； 2、细胞第一级，动植物第二级，人类社会第三级； 3、相对应，DNA为第一级信息系统，大脑-神经系统为第二级信息系统，人的头脑、互联网、电脑、计算机、书籍等组成的社会信息系统为第三级； 云计算、大数据、人工智能，这些科技进步特别是社会信息系统的进步其实就是在推动着人类社会的进化。 未来人类社会也会像细胞动植物那样从低级进化到中级和高级，甚至去其他星球敷衍下一代。
(0)概略地谈一下大师的“大生态环境”所包含的几种因素：1. 大众的思维水准。2. 哲学传统。3. 教育体制与目标。4. 家长和老师的期许。5. 科研管理与评价系统。6. 工作环境和科研条件。7. 道德风尚。
(0)当今社会，“迟钝”就会“迟缓”，落后就要挨打。过去是“大鱼吃小鱼”，如今是“快鱼吃慢鱼”。入世后，一个人如果“思维”不“敏捷”，“反映”不“快速”，墨守成规，四平八稳，迟早会被淘汰。
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