一个国家健康有序发展不仅涉及经济，还有社会、制度、文化和人与自然的关系。而健康国家的发展涉及的问题很多，抓住主要问题，弹好主旋律，其他问题就好办。 
近年来，随着世界各国经济社会的发展进步，在经济及社会运行中暴露出的问题越来越多，政府作为政策的决策者、公共服务的提供者、政策执行的监督者，在社会进步和经济发展运行中扮演的角色越来越重要。故而，为了造就一个更优质的政府来促进国家健康发展，您觉得是一人一票公投好？还是常批评、常监督、常问责好？哪个“虚”？哪个“实”？哪个更接地气呢？对此，您有什么看法？快“畅言一下”跟大家聊聊你的看法吧。毕竟每个人的观点，都是一种思考……
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批评是一项重要的民主权利。 《中华人民共和国宪法》第35条规定：“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由”；言论自由是近现代民主制度的出现和发展并获得宪法确认的公民基本权利之一，在人类寻求民主、法治、人权的实践过程中，言论自由发挥着十分重要的作用；对于私权利而言，“法无禁止即可为”。《中华人民共和国宪法》第41条规定：“中华人民共和国公民对于任何国家机关和国家工作人员，有提出批评和建议的权利”；这里指是的公民质疑公权力的权利，源于“民主”观念；民主的基本原则是“人民主权”或“民有、民治、民享”，政府存在的目的在于维护公共利益和促进公民福祉；人民有“当家作主”的权力，对于自己选择的受委托人（私权利让渡“暴力”、报应等的对价权、评判权、平衡权等给公权力机关），天然应有监督和批评的权力；当然，个人面对强大的公权力，是弱小的，在平衡之下，此时，一般举证责任倒置：须由公权力自己证明自己合法合理。对公权力来说，除了职责范围以外的好人好事以外（此时，可类比个人践行社会责任），一般“法无授权即禁止”。 而在个体之间呢，如果于个人本身没有发生一定的联系，是不会涉及到批评上的，除非成为公众事件、公众性话题、公益性话题， 比如违法违纪等。
(0)1、无意义的精益求精是内卷。比如大会堂桌面上摆的几千只茶杯，横看竖看侧看皆成行，蔚为壮观！那是很多工作人员花很长时间用绳子逐一定位折腾出来的。相对于会议的内容及其意义而言，这种严格和精准的摆设起不了什么作用，这就叫内卷。 2、将简单问题复杂化是内卷。例如，有些单位为了落实上级领导决定的项目，又要冠冕堂皇使整个决策过程看起来科学化，以应付审计和巡查，为此，大费周折，搞了一套又一套的可研报告，邀请了一批又一批的专家学者提意见和建议，开了一次又一次的评审论证会，穷折腾一番，其实项目早就由领导拍板决定了。这些庞大繁忙的工作，费钱费时又费力，把简单问题搞得很复杂，目的只是补程序，把所谓决策科学化的圆圈画完，这就是一种内卷。 3、为了免责，被动的应付工作也是内卷。每逢重大节日或敏感时期的前几天，下级机构必须响应上级号召，组织大规模的安全生产(或维稳之类)大检查。大家都明白，大部分领导可能连安全生产的资质证书也没有，这些检查未必有什么实际效果，但还得动用大量的人力物力去完成这个固定动作，以期万一出了事可以免责，这也是一种内卷。4、与预期的目标严重偏离的工作也是内卷。社会上许许多多的创建评比就是内卷。因为这些评比耗费了大量的人力物力，却不能借助这些评比大赛来推动其预期的工作，无法实现其初衷，做秀成分多于实质效果。
(0)2022年1月20日，十九届中央纪委六次全会通过的公报鲜明指出百年大党永葆生机的奥秘。 70多年前，在陕北的窑洞，面对如何跳出历史周期率的问题，毛泽东同志给出了第一个答案：“只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈”。 经过百年奋斗特别是党的十八大以来新的实践，习近平总书记提出“党的自我革命”这一重要命题，引领我们党用勇于自我革命的行动找到“窑洞之问”的“第二个答案”，充分体现了以习近平同志为核心的党中央对马克思主义建党学说的丰富发展，对共产党执政规律的认识达到新的高度。
(0)务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。我们能够学会我们原来不懂的东西。（《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》，1949年3月5日，引自第1439页）
(0)毛泽东反对这样的盲从。他认为如果劳动人民发现领导干部有错误就一定要反对，下级发现上级有错要反对，学生发现老师有错也要反对，他说：“因为我们是为人民服务的，所以我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行，只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。” 他甚至鼓动人民造顽固地坚持错误的领导者的反。他还认为当父母的如果说得不对，做儿女的可以反对，于是沿袭了几千年的“儿女的婚姻由父母作主”，“男人可以休妻”的封建传统制度在毛主席时代被废除，取而代之的是恋爱自由，婚姻自主，夫妻关系不好，女人同样可以提出离婚。看来，毛泽东与孔子的分岐，主要是在如何对待劳动人民的问题上。
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