法的作用是法理学上的概念，是指法对人与人之间所形成的社会关系所发生的一种影响，它表明了国家权力的运行和国家意志的实现。法的作用可以分为规范作用和社会作用。
与此同时法律也是捍卫人民群众权利和利益的工具。而至今现实中个人、单位乃至国家相互之间仍存在着许多矛盾，有不合理、不公平及不平等现象。《共绘网》在此鼓励大家通过法律途径（诉讼）解决争端，并向全社会公示、公告，由此诉讼案例（案件）多了，自然就形成人人学法、懂法、爱法和守法的法治社会，最终诉讼也就越来越少......您说是不是呢？如果您有何锦囊妙计可以安邦治国平天下，赶快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
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一次出门打车，开车的是个老司机，车上路，凡事忍让，很多车明明白白地欺负他，别车抢道，他还是让。 我实在忍不住，问他，明明你有理，干嘛总让着人家，就是撞了，也是对方负全责。 没想到司机师傅回答我，唉，你不懂，这年头，就是有理的，让着没理的。 想想也对，这年头，就是有理的让着没理的。道上跑车如此，别的事也有类似的。做生意，货款收不回来的，注定要让着欠钱赖账的； 办公事，明明政策允许，但必须求人家，贴人情，否则，人家就是不办，有理什么用都不顶； 人际交往，邻里纠纷，也往往是有理的让着没理的，谁胳膊粗力气大嗓门高，谁被让着； 当然，夫妻吵架更是如此，有理的不让着没理的，架就吵得没完没了，还没准会战争升级。 这种现象，按老道理说，好像没什么不对头，俗话说，和为贵，忍为高，让一步海阔天空。打小，老辈就这么教导来着。 但仔细一琢磨，好像不对。怎么这话光对讲理的和有理的人说，那些不讲理的，为什么不能听一句哪？不听，不仅不受罚，而且受益？ 夫妻吵架，有理的让着没理的，那是周瑜打黄盖，愿打愿挨，别人管不着。但是其他的事，如果总是有理的让着没理的，那么早晚是个病。 大家都是人，凭什么单让讲理和有理的人吃亏？ 占了便宜的，趾高气扬；吃了亏的，没有唾面自干的修养，未免感到委屈。当然不至于每个都比窦娥还要冤，但类似的事多了，叠加的效果，也很可怕。 窦娥冤，七月飞雪，这种委屈的恶果，很可能比七月飞雪还吓人。 后果一，社会秩序紊乱。这个社会，做坏事不受惩罚，反而得到奖励——被人让着。明白无误地暗示，鼓励大家做坏事，人与人相处，恶字当先，能不讲理，先不讲理，能横，先横。 结果不但没有达到息事宁人的效果，反而使得整个社会纷争更多，恶人只有碰上更大的恶人，才能收敛。而这次收敛，往往意味着下次更大的冲 突，不知什么时候是个头。 后果二，社会整体道德水准下降。坏人得志，则好人或者说讲道理的人吃亏，于是大家不乐意做好人，好人自然就少，不仅好人少，而且道理也被束之高阁，久而久之，道理也就不是道理了，社会也就没了改善的希望。 有理的让着没理的，关键在于，我们的社会，正常的评判机制缺失，用句俗话说，就是缺乏主持公道的，或者说，没有讲理的地方。 虽然说，我们有派出所，有法院，有街道办事处，有居委会大妈，还有单位领导，但是，真的碰到事了，能调解纠纷、主持公道的人，却越来越少了；就是找到人调解，也往往没有是非可言，多半要有理的一方做出让步。 因为有理的，往往是讲理的，跟不讲理的人，谁也讲不清，而且处罚不了，当然只好去委屈讲理的。 人们当然可以打官司，但是打官司的成本奇高不说，而且就算打赢了官司，也讨不回公道。更多的时候，欠账是根本收不回来的，损失也得不到补偿。 任何一个社会，最需要的，其实就是主持公道的人或者机构。传统社会是乡绅、社会精英和长老，现代社会是公共舆论和司法机构。 每日每时发生的各种纠纷，都需要有人处理，处理得好、及时，社会权威就有威信，社会赖以维系的道理，就深入人心，社会秩序就良好；反之，则权威失信，道理沦丧，秩序混乱。 我们现在的社会，看起来承担这一职责的人和机构很多，旧的没去，新的又添，新旧杂陈，但顶用的却不多，道理虽然都在说，但言者惇惇，听者藐藐，当然，秩序就不好。 到这个时候，社会就变成了丛林，弱肉强食，当然也会有人出来维持“秩序”，但这个秩序，基本都是畸形的秩序。一个社会要想好，必须让没理的，付出代价，而不是相反。否则，道理就没了。在公开场合肆无忌惮群殴女子，挑战的法律的尊严！（阿敏思考）
(0)程序是法治和恣意而治的分水岭。【出处】英国法谚，具体提出者不详。【释义】正是程序决定了法治与随心所欲或反复无常的人治之间的大部分差异。坚定地遵守严格的法律程序，是我们赖以实现法律面前人人平等的主要保证。
(0)任何人不得从其违法行为中获利。【出处】19世纪美国纽约州最高法院在著名案件“里格斯诉帕尔默案”（16岁少年萨尔默.帕尔默，为提前获得其祖父所立遗嘱中留给自己的财产，用毒药杀死了自己的祖父。帕尔默的姑姑里格斯到法院状告帕尔默，要求剥夺帕尔默对其爷爷遗产的继承权。不少人法官以“纽约州法律并未明确禁止继承人杀死被继承人当然丧失继承权”为由，反对剥夺帕尔默的继承权。纽约州最高法院最后以一句古老的法谚“任何人不得从自己的错误行为中获益”，冲破当时法律条文的限制，判令谋杀者帕尔默因其犯罪行为被剥夺获得遗产的权利，里格斯胜诉）援引该原则，使这条法谚闻名世界。【释义】利益的取得都要通过合法的方式，违法行为不能获利。具体说，任何人的任何行为，其预期的利益都要严格依照法律的规定，都要从法律之中找出理由；利益的取得，应当由法律做出评判。
(1)其实，无论在组织还是社会里，好的制度，能让坏人干不了坏事；不好的制度，会让好人变坏。 我们没必要非要讨论人性本善还是本恶，合理的组织制度，必然是授权与监督同时存在的，既相信你的能力，又怀疑你的本性，但我要用制度来激发你性格中天使的一面，还要用制度来威慑你恶魔的一面。 人的欲望是无限的，本性的好坏也是随时而变的，只有在明晰了名分之下的责权利，再有一套组织制度去监督，这样才能人尽其能，才会有一个和谐的环境。 人性有光辉的一面，也有阴暗的一面，有句话说的好：不背叛，只是因为背叛的筹码不够大，这种利诱大到一定程度，人性阴暗的一面就会被诱发。千万不要相信人性，因为只有规则和制度，才能让人性的阴暗无处发挥！
(0)看破了人心，才明白烦恼的根源！世上一切和各种各样的显现，都是先作用于我们的心，再由我们的心呈现出来的，即万有心性显。 我们用眼、耳、鼻、舌、身、意，感受色、声、香、味、触、法，然后生成眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这六种信息组成了我们对世界的所有感知与判断。换句话来说：我们对世界的认知，是由所见、所闻、所嗅、所尝、所触、所想组成的。 其中，眼耳鼻舌身意被称为根，因为它们像植物的根部一样，能生出六识。 六根所感受、思维的对象，叫做六尘，它会刺激我们的心灵，使我们产生欲望，染污我们的本初清净。 六根、六识、六尘，涵括了世上一切人事物与所有现象。可见，凡夫对世界的所有看法与感受，都可能是妄心。 妄心，就是你的六根、六识和外部世界合而为一所产生的结果。 它不是本来就存在的，更不会永远存在，六根、六识和六尘之中，只要有一项发生改变，结果就会改变。 明白这一点，你也就明白了，为啥同一事物，有人喜，有人厌，有人视如生命，有人却弃若破鞋，可见外相本无自性，所有好恶皆是心之好恶。腐肉为人所恶，狗却啖之香美。蝇喜粪便，鸟喜蛆虫。世有嗜痂之徒，亦不乏逐臭之辈。 如世间名利，有人视为毒鸩，躲之不及；有人却趋之若鹜，不惜伤生害命，造下无穷恶业。 世上万相，唯心所造，诸缘虽异，其性本空。明白这一点，你也就明白了烦恼产生的原理。
(0)格局越大，越不强求 有格局的人， 从不因为鸡毛蒜皮计较， 也不因为烦心琐事苦恼。 他们的世界里， 只有两种态度， 行，或者不行！关系行，就好好处； 关系差，就淡淡交。 做得到，就认真干， 做不到，就转个弯！ 格局大的人， 从不会因为一件事蹉跎太久； 也不会和不值得的人去纠缠。 是非装在心里面， 言语有度，行为得当， 占了道理，不争对错。 拥有大格局的人，拿得起放得下， 活得自在心宽！
(1)人生，不是心情，而是心态。用一朵花看世界，世界就在花中；用一颗心看世界，世界就在心里。生活，虽有烦脑，虽有得失，却不是全部。美丽的风景，不如美丽的心情；美丽的心情，不如拥有一种美丽的心态。一笑而过，是人生的淡然，也是人生的优雅。寒冬路过，暖阳会至，此刻的艰辛，终如虹光前的雨，见证春暖花开的到来。
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