长期以来，资本主义和社会主义就是当今世界两大阵营，西方世界长期吹嘘自由民主之资本主义，除了对本国制度的自信，还有打压社会主义，实现名利双收的企图......
而社会主义国家不易受资本主义国家压榨和左右，从过去的苏联到如今最大的社会主义国家中国，始终不被受制，行走在自己的康庄大道上。也正因为如此，欧美国家无法从中获取利益，故美西方不愿一些国家（发展中国家）改制为社会主义国家。他们转而去谋划控制贫穷落后的国家，印度、东南亚许多国家便是赤裸裸的例子，长期受制于美国，甘当美国走狗，同时丧失了本国发展的大好机会。是不是该反思了？对此，如果您有何锦囊妙计可以安邦治国平天下，赶快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
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马克思通过研究19世纪英国的社会而得到的概念，放在当今世界依旧具有现实性和实用性。马克思所提出的概念中能蕴含着巨大能量，正因为它抓住了某种事物的内在本质。当然，我们没必要认为，马克思将现代之前的资本主义社会的所有变化都做了设想和预言。不过可以确定的是他的确抓住了最为关键的那一部分。所以，我们通过马克思的眼睛——换言之，如果我们通过马克思所创造的概念来观察现实社会的话，就会明白当今世界所发生的现象，其背后的本质都在《资本论》中得到了鲜明阐述。
(0)我们从事现代化建设，无疑要不断提高生产力，把国民经济搞上去。但是，我们进行的现代化建设是在社会主义制度下进行的，因而它在目的、途径、方法等方面必须具有社会主义的特征，体现着社会主义的方向。我们只有积极创造足以保障完善社会主义经济制度和促进社会主义社会发展的社会政治思想条件，才能使现代化建设的社会主义方向得到充分体现。如果缺少这方面的精神文明，即使劳动生产率再高，物质生活再丰富，那也不能算是社会主义。正如邓小平同志指出的，没有社会主义精神文明，中国虽然富裕，仍然是不完全的。 根据马克思主义的观点，物质生产方式制约着精神生产的过程，决定着精神生产的性质和特征。精神文明属于上层建筑，它强烈地反作用于社会基础。我们的社会主义社会，消灭了剥削制度和剥削阶级，建立了社会主义公有制。它要求社会主义的精神文明与之相适应，要求大力发扬无产阶级的集体主义、大公无私、舍己为人、艰苦奋斗等思想品质。在无产阶级看来，人民群众的利益高于一切，把人民的最大利益作为最高奋斗目标，是无上光荣的。有了这种思想境界的人，把全心全意为人民服务、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“吃苦在前，享受在后”、为人民造福、为祖国争光，当作最大快乐和幸福，甚至为此愿意献出自己的青春、鲜血和生命。而这些体现了公有制要求的高尚思想和高尚道德情操，是资本主义社会和以往任何私有制社会所绝对办不到的。在资本主义社会里，正象马克思、恩格斯在《共产党宣言》中所揭露的，人和人之间“除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了”。在那里，到处充满着尔虞我诈、唯利是图、弱肉强食、损人利己、凶杀抢劫、精神颓废、低级下流、荒诞淫秽等污泥浊水。显然，它同我们的社会主义精神文明是不能同日而语的，二者的本质区别是一目了然的。社会主义精神文明是我们社会主义国家所独有的，是社会主义制度优越性的重要表现。——抄自《学习十二大报告辅导材料》（《山东支部生活》月刊1982年9月增刊）第46-50页
(0)目前，党号召我们要进一步思想革命化。思想革命化，就是思想无产阶级化，那就是要用无产阶级的立场、观点和方法来看待一切事情，就是要逐步培养自己成为具有彻底的、坚定的无产阶级世界观的人。实现思想革命化，是一个思想斗争的过程，是一个兴无灭资的过程。要兴无产阶级思想，就要灭资产阶级思想。现在，即使我们国家已经进入了社会主义，但是资产阶级的思想影响还相当深厚地存在着，资产阶级正千方百计地扩大这种影响，以腐蚀革命人民、特别是腐蚀我们的青年一代，来为资本主义制度复辟开辟道路。这样，无产阶级和资产阶级之间，就不可避免地要在思想战线上进行你死我活的阶级斗争。这种斗争又必然反映到我们每一个人的头脑里来，也就是说在我们的头脑里，无产阶级思想和资产阶级思想之间的斗争也在进行着，斗争的谁胜谁负，决定着我们能否革命化。要实现思想革命化，就必须把思想上的兴无灭资斗争进行到底。那么，既然幸福观是人们的世界观、人生观的重要组成部分，我们要实现思想革命化，就必须划清两个阶级的两种幸福观的界限，必须扫除资产阶级幸福观的影响，确立无产阶级的幸福观。这是每一个人在思想革命化过程中必不可少的一课；对于缺乏政治经验和社会生活经验的青年来说，更是十分重要的一课。本报这次开展的讨论的目的，就是根据读者提出的意见，通过自由讨论，帮助大家比较系统地解决有关幸福观的若干认识问题，就一些重要问题划清两种幸福观的界限，帮助大家明确方向，树立决心，与资产阶级的幸福观决裂。这次讨论，绝大多数读者的意见是正确的，经过自由讨论，大家的认识当更提高一步。我们希望大家以此作为起点，进一步学习毛主席的伟大著作，进一步学习雷锋的光辉榜样，彻底地清除资产阶级幸福观的影响，坚定地确立无产阶级的幸福观，沿着革命化的道路大踏步前进。——抄自《幸福观讨论集》（广东人民出版社，1964年12月）第150-185页
(0)怎样才算是真正认识社会主义的幸福生活呢？ 社会主义社会有它的过去。在我们中国，这个“过去”，就是全体人民的头上压着三座大山，给帝国主义、地主、资本家做牛做马的中国。生活在旧中国的劳动人民，不知受尽了多少苦难。中国人民为了摆脱这种苦难，不知遭受了多么大的牺牲，才在中国共产党领导下取得人民大革命的胜利，打倒了帝国主义和国民党反动派的统治。直到现在，老一辈的人，回忆起这些情景的时候，无不悲愤万分。拿旧中国的生活来同今天对比，怎能不感到，生活在一个没有压迫、没有剥削的社会主义社会里是多么的幸福！ 社会主义社会有它的现在。应当怎样来认识这个“现在”呢？是不是单拿物质享受作标准，来衡量社会主义的幸福生活呢？是不是多吃几块肉、多用几尺布就叫做幸福，否则就不幸福呢？不错，在社会主义社会里，我们要在发展生产的基础上不断改善人民的生活，这是一条规律、一个原则、一项政策。现在的情况也的确是这样，全体劳动人民的物质生活同旧社会比较起来，已经大大地改善了。可是，由于我国被帝国主义和反动派压迫剥削了一百多年，变成一个很穷的国家，要有几十年的时间，经过艰苦的努力，才能将全体人民的生活水平逐步提高起来。要求把物质生活的水平很快就提得很高，那是不切实际的想法。所以，我们的社会主义的幸福生活，固然体现在物质生活有所改善方面；但更重要的是，压在我们头上的三座大山已经搬掉了，剥削制度已经基本消灭了，人民成了国家的主人翁了，再也没有政治压迫和经济剥削了。我们再也不是为地主、资本家劳动，而是为社会、为集体、为未来、为后代，同时也是为自己劳动了，劳动已经不是苦事而是乐事了。在新的制度下，人与人之间的相互关系，再也不是自私自利、损人利己、尔虞我诈的关系，而是同志式的互助合作关系了，整个社会成为一个温暖的大家庭了。劳动人民的聪明才智大大地发挥出来了，文化水平也大大提高了。这就是我们的社会主义幸福生活。（摘自《论共产党员的修养》）——抄自《幸福观讨论集》（广东人民出版社，1964年12月）第150-185页
(0)国内外敌对势力的政治心理战集中地反映着对社会主义的仇恨。自从世界上出现资本主义和社会主义两种社会制度以来，国际敌对势力就没有放弃运用各种手段战胜社会主义的意图。先是通过武装入侵，企图把社会主义扼杀在摇篮之中，接着是进行经济渗透，妄图巩固自己在那里的阵地，破坏社会主义的生产关系，并复辟资本主义；当这些计划毫无结果，甚至破产后，接踵而来的是经济封锁、取消同社会主义国家贸易清单中的各种货物；当这种计划遭到同样命运后，国际敌对势力在不放弃以上斗争方法的同时，更加顽固地把力量转到意识形态方面。采用诽谤社会主义制度、歪曲马克思主义学说、分裂劳动人民队伍、麻痹无产阶级斗志，动摇社会主义国家内部精神、政治上的统一，破坏社会主义国家之间的团结。因为他们明确认为，通过政治心理战进行意识形态破坏，比科学辩论、争论和有论据的批判更为有效。从此，便开始了资本主义同社会主义之间政治心理战的新阶段。正因为政治心理战具有如此重大的政治意义和军事意义，所以世界各国愈来愈重视心理战的运用，并为进行政治心理战建立了人员众多的庞大机构。如美国于1951年建立了心理战略部，1953年改为心理战协调局，并设总统心理战问题助理。原联邦德国于1958年成立第701心理战独立营。英国外交部在第二次大战爆发后设立“政治战处”（又称“心理战处”）。苏联、日本、意大利等国也都设立了相应的心理作战机构，并配备大批人员进行这方面的研究。——摘抄自《青年政治心理探索》（同济大学出版社，1994年12月）第442-444页
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