当今世界，资本主义和社会主义是两大阵营，其优劣大家都心知肚明。
所谓的资本主义，不过是为1%的人、而不是为剩下的99%的人服务的社会制度，金钱、便利、荣耀都是属于上层社会，留给普通阶级的人也许只有被剥削和种族歧视。反观我国，中国特色社会主义制度在改革开放中与时俱进、不断实现自我完善和发展，越来越焕发出强大生机活力，人民安居乐业，即便在疫情当前也能团结共进。可是，贫穷落后国家（发展中国家）的贫困人口占绝大多数，明知资本主义社会是为少数人（资本家）服务的，为何就不实行社会主义制度呢？难道是想一直贫困下去……对此，您认为呢？如果您有何锦囊妙计可以安邦治国平天下，赶快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
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私有制只能让少数人富起来，但绝不可能会实现“共同富裕”。以美国为例，美国堪称是私有制最发达的国家。据报道，去年美国人均GDP高达66159美元，却有4000多贫困人口靠领国家救济金过活。而不到1%的富人却享有43%的社会财富。今日美国，随着两极分化的极致化，已成什么模样：经济不断衰落，债台高筑，工人失业，民生凋敝，去年的疫情失控，死亡人数达20多万，同时又有种族歧视，黑人抗争，社会陷入一片混乱。这就是私有制的结果。实践告诉我们：私有制与公有制的根本区别就在于，私有制实行的是资本主义所有制，它会导致少数人暴富，多数人受穷。而公有制实行的是全民所有制和集体所有制，实行的是按劳分配，通过共同劳动实现共同富裕。 （萧萧政语）
(0)改革其实并不是什么新鲜事，历史上一直都有改革。中国历史上曾经出现过很有影响的改革，比如管仲改革、商鞅变法、孝文帝改革、庆历新政、王安石变法等等，虽然历史上的这些改革都是出现在私有制的封建社会，那些改革的侧重点也各不相同，但是，不难发现，他们的改革有一点是相同的，这就是富国强兵，即就是要使国家强大。而要使国家强大就需要通过改革一些旧的、与社会发展进步不相适应的东西。当然，这里也包含对社会制度的改革。（萧萧政语）
(1)马克思哲学是在西方传统哲学基础上发展起来的，马克思哲学本质上是四元论，但却常常被表述为二元论，甚至被进一步扁平化为唯物主义一元论。按照西方哲学传统，普列汉诺夫断言：“最杰出的哲学体系始终是一元论的”。黑格尔哲学和马克思哲学本来至少是三元论以上，但按照普列汉诺夫的标准，都被归为一元论。“只存在两个一元论体系，黑格尔的唯心主义体系和马克思的唯物主义体系，其他都感染有不可医治的二元论，或者是前两种体系中的一个阶段。”列宁同样指出：“透过许多新奇的诡辩言辞和学究气十足的烦琐语句，我们总是毫无例外地看到，在解决哲学问题上有两条基本路线、两个基本派别。”在西方哲学传统中，马克思哲学只能被称为唯物主义一元论，或者在“辩证唯物主义”、“历史唯物主义”或者“实践唯物主义”的二元论框架之中转圈。不管是唯心辩证法还是唯物辩证法，实际上都是反二元论的，而至少是三元论，因为辩证法的存在既有对立又有统一（互动关系与生成变化）。马克思的历史唯物主义以物质性的生产实践为基础，不同于黑格尔的历史唯心主义从概念的自我否定或者与历史相脱离的抽象的人出发，来解决思维与存在、主观与客观、逻辑与历史相分裂的二元论，马克思的辩证法是实践辩证法，实践总是在历史中发生的，所以也是历史辩证法，马克思哲学突破了一般辩证法的三元论特征，其实是四元论。马克思通过引进实践和倒置黑格尔的唯心辩证法，将人类历史理解为通过生产劳动实践而逐渐产生和发展的生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、主观与客观之间的对立统一过程。马克思将自己的哲学定位为“实践活动的唯物主义”。实践是一种关系，也就是人的思维与现实的互动，这已是三元论。但现实的实践活动是有时间维度的，所以，马克思将黑格尔哲学的三元论拓展为四元论。令人遗憾的是，在西方传统哲学强大的二元论思维下，黑格尔的对立统一论中的“对立”消失了，只剩下“一”，所以，在西方哲学传统中，黑格尔哲学被认为从康德的二元论成为了唯心主义一元论；马克思的哲学则是将黑格尔哲学倒立过来，也被定位为一元论，是唯物主义一元论，区别只在于黑格尔哲学是唯心论一元论，马克思哲学是唯物论一元论。(柯华庆，四元论提出者、党导立宪制理论创立者。)
(0)因为“问题与主义”之争的两员主将一位是马克思主义者李大钊，另一位是实效主义者胡适，所以，彭明将其定位为马克思主义与实效主义之争。这涉及到马克思主义与实效主义之间的异同。中国共产党的两位创始人陈独秀和李大钊都是胡适的朋友，他们曾经相互支持，相互影响，胡适在陈独秀被捕后义不容辞地接办陈独秀和李大钊发起的《每周评论》；新中国的缔造者毛泽东是胡适非正式的学生，亦受到胡适的影响；邓小平的猫论又被很多人说成是实用主义；余英时将“实事求是”和“实践是检验真理的唯一标准”的思想渊源都归于胡适。这些都说明马克思主义与实效主义之间有着千丝万缕的联系。 胡适在“问题与主义”之争中的主张实际上得到了毛泽东的赞同，毛泽东曾经在湖南计划筹组一个“问题研究会”，胡适反对教条主义的精神被毛泽东所继承。胡适的《多研究些问题，少谈些“主义”》和毛泽东的《反对本本主义》异曲同工，胡适反对纸上的、好听的和外来进口的主义与毛泽东反对王明所理解的马克思主义可谓一脉相承。毛泽东在1930年的文章《反对本本主义》实际上就是反对教条主义，毛泽东在《改造我们的学习》中更是系统批判了教条主义。（柯华庆，四元论提出者、党导立宪制理论创立者。）
(0)“如果世界各国能够理解、欣赏和采纳中国式现代化带来的发展启示，摒弃‘冷战’思维，走好‘双赢’之路，未来的世界将迎来繁荣与和平”，一个不断走向现代化的中国，为世界提供更多机遇，为国际合作注入更强动力，为人类实现现代化提供了新的选择。
(1)历史周期律已经到来，犹太人曾经随美国的崛起而崛起，今天也要随美国的衰落而衰落。如果把当今世界比喻为煮开水，那美国现在就是在扬汤止沸，把自家的开水倒到别家锅里去，又把别人锅里的冷水浇到自个锅里来。靠掠夺全世界来消解内部资本家和人民的矛盾，靠它的单极霸权让全世界为他的开水降温。 但当所有锅里的水都很烫人的时候，美国的霸权就不好使了。美国将从内部分裂，这是必然的，因为美国是一个没有退路的国家。说到底，受犹太影响太深，现在整个美国就是一艘海盗船，以劫掠为生，谁当船长取决于背后的资本家。看看犹太人如今对美国甚至世界的一系列操作，不得不说，犹太人虽然聪明，但却只是利用聪明赚取沾满鲜血和脏污的财富，没有一丝仁慈和同情心。反观我国的国人精神，虽然也饱受苦难，但我们仍然坚守内心道义的最后底线，踏踏实实，一步一个脚印迈向未来征程。（赵董）
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