印度民族解放运动领导人莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地（Mohandas Karamchand Gandhi）曾经说过：毁灭世界有七种事物“没有原则的政治；没有牺牲的崇拜；没有人性的科学；没有道德的商业；没有良知的享乐；没有品格的学识；没有辛劳的财富。”这些都拷问着每个人、每个企业和每个国家。
历经艰难险阻，人类文明才能发展到今天，然而，在人类的践踏和私欲中又逐渐呈现衰败之势。去窥探世界的最黑暗之处，你看到的是西方国家啼笑皆非的政局、表面光鲜亮丽的商业却暗藏着激流涌动、泯灭良知却向享乐主义敞开怀抱……以前的那些为了推动人类世界发展的意气风发、奋进拼搏的人类都去哪儿了，世界为何变成了这样。一个个疑惑，不仅仅是疑惑，而是质问，质问着我们每个人、每个企业和每个国家，是否应该照照镜子呢？对此，您有什么看法？欢迎大家在下方留言评论。感恩您随手传递到朋友圈，让更多人受益！
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疫情放开之际，让人大脑恍惚的除了病毒引发高烧外，还有看不懂的世间神奇。 比如，过去说要测核酸，一夜之间能冒出无数检测点，遍地志愿者，有取之不尽用之不竭的检测设备，政府组织能力、检测机构跟进能力让人侧目。 比如，过去说要建方舱医院，土地不是问题，材料不是问题，施工也不是问题，转眼之间就能交付使用，雄厚财力和制造业水平足可夸耀半个地球。 现在病毒全面袭来，既不需要人人天天核酸，也不需要县县方舱，仅仅是一部分人需要三天的退烧药，为什么会变成老大难问题呢？ 昨天夜里十一点多，有位在县城中学任教的朋友发圈说，学生向自己求助想要退烧药，这是怎样一种信任啊，可是自己能力有限，一粒药也拿不出来。 不仅每个县城都缺药，北京、上海这样的大城市想买点退烧药也不容易，“无”、“缺货”、“卖完了”是药店的常用词汇。药店买不到药，只能排队去挤发热门诊，那里是最后的希望。 现在问题来了，难道退烧药比全员核酸检测还难，比建方舱医院成本还高吗？ 以解热镇痛的布洛芬为例，我国是全球布洛芬原料药生产和出口大国，占全球产能三分之一，以0.3g规格而言，1吨布洛芬原料药可以生产333.33万粒布洛芬制剂。按照国家药监局数据库，仅国产药品批文就达到558个，药品剂型包括胶囊、颗粒、片剂等多种剂型。 并且，从2020年初武汉疫情时的情况看，山川异域，风月同天，像这些成熟通用的药品物资，还可国际间通过采购、捐赠等形式予以援助支持，以度过难关。目前，除了国际代购把欧美日药店买空外，还没看到任何官方动作。那么，感冒药、退烧药紧缺根子到底在哪呢？ 首先让人想到的是“抢购”和“囤药”，有人一粒药难求，有人吃药吃到中毒，囤药确实加剧了药品紧缺的态势，这些人也因此遭到诟病。 无论囤药还是囤菜，背后都是恐慌心理作祟，疫情期间多少人因为没有听信传言囤粮囤菜而悔青了肠子。 囤药固然不对，但这种群体行为背后的社会动因需要搞清楚，那就是各种不确定性带来的不安全感。 第二环节是药店。各种常用感冒药、退烧药并不需要处方，正常情况下进入冬季感冒高发期药店肯定会多备这类药品，并且现在满大街都是药店，理论上应有一定储备额度。 可是药店也有他们的苦衷，近三年来感冒药、退烧药属于严控范围，有的甚至因为卖感冒药而受到重罚，面对不确定的政策走向他们肯定不敢贸然加大储备数量。 最后看药品生产的源头——制药企业。生产退烧药技术上并不难，但是如果猛地扩大生产规模，需要向企业给出足够清晰的政策方向，因为退烧药市场规模有限、利润空间不高，盲目扩大产能的市场风险太大，所以他们不可能拥有像张核子那样的雄心壮志。 分析来分析去就会发现，退烧药并非灵芝仙草，只要稍微有所准备，稍微顺畅流通配送，都不至于到山穷水尽的地步。作者 | 梳子姐
(0)我们所处的是一个充满挑战的时代，也是一个充满希望的时代。当前，百年变局与世纪疫情交织叠加，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开，世界进入新的动荡变革期。一方面，和平、发展、合作、共赢的历史潮流不可阻挡，各国人民对和平发展的期盼更加殷切，对公平正义的呼声更加强烈，对合作共赢的追求更加坚定，人心所向、大势所趋决定了人类前途终归光明；另一方面，恃强凌弱、巧取豪夺、零和博弈等霸权霸道霸凌行径危害深重，和平赤字、发展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人类社会面临前所未有的挑战。站在历史前进的十字路口，我们不能因现实复杂而放弃梦想，不能因理想遥远而放弃追求。面向未来，我们要继续向着实现中华民族伟大复兴的光辉目标进发，继续向着推动构建人类命运共同体的美好前景进发，继续在人类的伟大时间历史中创造中华民族的伟大历史时间，共同为我们的梦想而奋斗，共同促进人类和平与发展的崇高事业。来源：人民日报
(1)中西哲学的统一既不是一元论、二元论，也不是三元论，而是包含一元、二元和三元的四元论。“元”是最基本的不可以再化约的东西，可以是实体、关系和时间，以往的哲学将元局限于实体，所以跳不出二元论。四元除了两个实体元，还有一个关系元和一个时间元。在西方传统哲学中，两个实体元是物质和意识；在中华传统哲学中，两个最根本的实体元是阴和阳；在四元论中，两个实体元是对立的两个不能化约的东西，例如主体与客体、党与人民、道德与法律、党内法规与国家法律等等。四元论揭示两个实体及其关系在时间维度上的变化发展。任何复杂的关系都可以分解为二元统一关系，成为三元，而任何关系又都是在时间维度上存在，所以哲学是且只可能是四元论。四元论可以理解为事物关系实在论和时空关系实在论的统一体。量子力学揭示事物关系实在论，相对论建立在时空关系实在论基础上，因此我们可以说相对论和量子力学是四元论的自然科学基础，事物关系实在论与时空关系实在论是四元论的自然哲学基础。当然，四元论不仅仅是自然哲学，更重要的是人的哲学和社会哲学，是人类哲学，因而是统一世界的哲学。 四元论的突破有两点。首先是将“关系”作为与两个实体平等地位的一元。原来的“二元统一”要么变成了一元要么仅仅是一种说法，现在“二元统一”既将“二元”突出出来，同时将“统一”关系揭示出来，这样就将“二元统一”变成了三元论，解决了二元统一在二元论框架下到底是一元还是二元的死结，因为二元统一实际上既不是一元也不是二元。其次是将时间维度引进来作为一元。现代科学已经认识到宇宙是有历史的，人类是进化而来的，社会关系都是有其产生和发展过程，要解决好社会问题首先需要了解这种关系的来龙去脉和前因后果。(柯华庆，四元论提出者、党导立宪制理论创立者。)
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