改革开放40余年,每个人都能切身体验到国家的日新月异、天翻地覆,然而也在逐步陷入沉溺物质享受忽视道德培养的不良境地。人生而为人,首先道德要摆在第一位。中国目前最大的危机是理想信念缺失,即价值观、道德观和审美观出了问题……
我们生存在这个世界上,必然离不开衣食住行的满足,适度的物质享受并非不可,但内心应该有一把尺子去衡量这个度,否则,稍有不慎便会被浮躁的社会所裹挟,由物质滋生出来的问题层出不穷。迷失在物质欲望中,自然也就轻视了道德品质与公共意识的培养。自古以来,中华民族便是一个崇尚德行的民族,当代年轻人不应该抛之脑后,不会做人无异于一副空壳,何来幸福指数(感)可言。对此,您有什么看法呢?如果您还有良知,是为公平、正义和共建美好世界而来,那就请你将《共绘网》转发出去,让更多人受益吧!
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【老话的灵验】 △小时候听老爸说: 解放前/解放后; 长大后听大叔说: 文革前/文革后; 成长了听人说: 改革.开放前与改开后; 现在有人说: 疫情前与疫情后… 历经沧桑的浪漫, 更觉世态的感慨。 △过去听人讲 30年河東/30年河西/ 只是《闲话》而已。 现在仔细想想.确是相当经典。 △ 請看是实: △三十年前拿到文凭可能就改变命运,三十年后拿到文凭可能你是个送外卖了;△三十年前草屋里也能娶上媳妇,三十年后有车有房也不一定能找到女朋友; △三十年前村里有台电视全村人都跑去看,三十年后,家家都有电视却放着没人看; △三十年前媳妇侍候婆婆,三十年后婆婆侍候媳妇; △三十年前生孩子罚款还偷着生,三十年后,生孩子奖励还没人生;△三十年前一人赚钱养活全家,三十年后,全家赚钱养活一个娃; △三十年前,吃粗粮叫穷,三十年后,吃粗粮叫养生; △三十年前穿破洞戓补丁衣服,那是因为穷,三十年后,化钱买破洞衣服,那是因为酷; △三十年前因吃不饱而发愁,三十年后,却想方设法的少吃点,就是为了瘦; △三十年前找不到几个戴眼镜的,三十年后,找不到几个不戴眼镜的;好不容易找到几个不戴眼镜的还是戴隐形的… 啊!这就是传说中的《三十年河东.三十年河西》吗?
那种声称不需要精神生活的人并非没有精神生活,只是自己不觉得,或者故意不承认而已。当然也有的人是由于物质生活的极度贫乏,因而不得不放弃对精神生活的追求。例如一些知识分子长期处于贫困状态,除了设法维持温饱之外,已经没有任何精神享受,久而久之对精神生活就会麻木不仁。但即使在这样的条件下,人性对精神生活的渴望也会顽强地表现出来,就连尚未脱贫的农户过年时也会在家里贴上春联和窗花,在门上倒贴一个“福”字。另一类物质生活已经极其丰富的人却还在拼命攫取财富,他们得到的钱和物已经远远超出了实际需要,甚至为如何花掉这些钱、用掉这些物而发愁。如果仅仅是为了物质利益,他们完全不必这样做。当一个富商在他十只手指上套上沉重的足金宝石戒指时,当一位贪官不时在计算他的赃款增加了几个零时,当一群暴发户在豪华酒店斗富时,难道能说他们没有精神生活?原载《葛剑雄文集》
群体盲目·群氓暴力频发。 当一个人身处于群体中时,需要格外警惕,不要让群体的偏执偷走自己的思考。 因为只要形成群体,人们就会为了维护和保持成员的和睦关系,不自觉放弃异议,把感情和思想朝向同一个方向。 久而久之,他们就会丢失独立意识与思辨能力,认为自己才是“正确”的大多数,跟风、盲从、焦虑、易怒、狂热、纵欲,拒绝思考、放纵暴力,最终在追求“集体灵魂”中迷失,在追逐公共利益中窃取私利。 加上群体的感情常常是激烈和夸张的,成员的愤怒与厌恶一旦释放到整个群体,就会迅速汇聚成暴怒与恨意,形成情绪的巨浪席卷整个群体,最终形成群氓暴力事件。 其中最著名最典型的就是【安利退货门事件】——当时一家名叫安利的美国保健品跨国公司刚进入中国市场,所以一切制度都是以欧美的设计为标准。 按美国规定,产品实行“无因全款退货”,不管任何原因,如果顾客在使用后感到不满意,哪怕一瓶沐浴露用得一滴不剩,只要瓶还在,就可以到安利退得全款。 这项制度在美国施行了很久,一直是安利公司的信誉和品牌象征,退货率微乎其微。 然而在中国,精明的国人很快以“特色”的方式震撼了美国人:很多国人回家把刚买的安利洗碗液、洗衣液倒出一半留用,再用半空甚至全空的瓶子去要求全额退款。 由于承诺在先,安利顶着每天的巨大亏损履行了退货承诺,最后每天退款竟然高达100万元,还得倒贴30万元产品,最终不得已改变了制度。 很多美国人至今也搞不明白:为什么他们被哈佛引以为豪的制度体系、被誉为“完美无懈可击的激励制度”,在中国竟遭遇了滑铁卢般的惨败? 这就是群氓的“力量”,群体一旦得势,庸众化为暴民,于是呼啦啦大厦将倾。 遥伸至历朝历代,各个时代里也有相同的“群氓”:仇视一切外来事物而又愚昧无知的义和团、野蛮残暴的太平天国式农民、刚刚占领北京城就贪图享乐迅速灭亡的李自成农民军、把明末抗清将领袁崇焕碎尸万段、分尸吃肉的北京城百姓…… 再例如现代优衣库门前蜂拥而上的人群、网络上扎堆“维护正义”的“键盘侠”、甚至为自己权利抗争却失控的游行队伍…… 无怪乎孔子在《论语》中说:“乡愿(没有自己的判断,一味随波逐流、趋炎附势的人),德之贼也”。(赵董)
认识自己。《洞见不一样的自己》中,提到这样一个小故事。 意大利画家莫迪里阿尼,在作画时有个怪习惯:只画人物的一只眼睛。 有人不解,就询问其中缘由。 他解释说:“双眼都盯着别人,是人最大的劣根性,所以我们要用一只眼看世界,留另一只眼来审视自己。” 很多时候,我们总是拿着放大镜去观察别人,却鲜少探寻自身。 正所谓,知人者智,自知者明。 一个人唯有多审视自己,知道自己的斤两,才能摆正位置,走好自己的路。 1952年,正在大学执教的爱因斯坦,收到了以色列总理古里安的一封信。 信中,古里安表示,想提名他为以色列总统候选人。 只要爱因斯坦点头答应,他就有可能拥有超越常人的地位与权势。 没想到的是,爱因斯坦却选择了拒绝,他说: 关于自然,我了解一点;关于人,我几乎一点都不了解。 我这样的人,怎么能担任总统呢? 此后几十年里,爱因斯坦拒绝了很多显赫的头衔与身份,只担任大学教授,一边教书,一边进行科研。正因为他深知自己的能力边界,专注于物理研究,这才成了20世纪最伟大的科学家。 哲学家傅佩荣说:“认识自己是人生的起点。” 在这世上,每个人都有自己擅长的和不擅长的事物。 认识到自身的能力和价值所在,才能选择最适合的道路,心无旁骛地走下去。 当你能找对定位,永远保持清醒,自然不会在纷乱的尘世中迷失方向。作者 | 每晚yebo
悠悠岁月,芸芸大千。茫茫人海中,处处忙忙碌碌、起起伏伏,时时欢欢忧忧、过往匆匆。世人于生生息息中,大都不停的追逐功名利禄、荣华富贵、安逸享乐,似乎天经地义、顺理成章。然而随着岁月流逝,多少风云变幻之后,我们不难发现,人们所追逐的这一切终究难以长久,终如烟云一般,被岁月之风无情吹散。得之者,容易得意忘形、妄自尊大、为富不仁,甚至乐极生悲;失之者,则易萎靡不振、妄自菲薄、浑浑噩噩,以致郁而生疾。如此种种,皆为活而无真乐、活而无良方。而君子之流,则往往得之淡然、失之亦淡然,不以物喜、不以己悲,得与失顺其自然,泰然于世、安然于心。参透尘世一切,真理了然于胸,活得明白而洒脱、自由而自在。(文字|杨子)
随着科技的发展和享乐主义的盛行,人们越来越不愿意面对痛苦了。 所有东西都可以送到你家门口,所有服务都可以直接上门,科技发展就是以无限满足人的享受和欲望为核心逻辑。 如今人们享福太容易了。 吃饭有外卖,购物有网购,这不就是饭来张口,衣来伸手吗? 出门有约车司机主动来接;长途有高铁;约会有各种软件;无聊看抖音里的表演。 人们生活水平越来越高,各种欲望都被填满,想尝试生活的艰辛? 真的没那么容易了。 吃苦,正在变成一件奢侈的事情。 在之前那个物质匮乏的时代,穷和苦是连在一起的,穷人就得吃苦。 而现在这个物资过剩的时代,社会已经有足够能力圈养所有的人了。 即便是穷人也不需要吃苦了,反而会过得更安逸舒适,天天刷刷短视频,看看直播和娱乐节目,玩玩游戏,去拼多多上买买东西,反正也消费得起。 恰恰相反,这个时代却轮到富人开始吃苦了。 因为一个富人要想实现财富的保值或增长,必须得主动尝试很多东西,主动改变自己的很多习惯,甚至主动革自己的命。 要保持进化,日日精进,这就是一种苦,富人得付出N倍的努力才能创造和守住自己打下的江山。 过去说的是穷苦人家,吃的都是缺衣少粮的苦,而现在即便是最底层的人,也不会为温饱而发愁了。 而且互联网时代各种精神产品那么丰富,游戏啊,直播啊,娱乐节目啊,应有尽有,可以尽管沉迷,随便放纵。 未来社会,吃苦不再和物质无关,而是和精神有关。 吃苦的本质是收敛自己人性深处的各种欲望。 长时间为了一件事聚焦和专注,并且放弃的娱乐,放弃的虚荣,放弃的享受,以及在这个过程中所忍受的不被理解和孤独。 其本质是自制和自律的能力,是延长耐性和深度思考的能力。 这些都是精神上的苦。作者l 罗松
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