伴随着现代化的快速发展，人们的生活和社会环境已经发生了翻天覆地的变化。与此同时，随着经济、人口、科技等多重因素的交织作用，传统信仰和价值观也面临了前所未有的挑战。
我是谁？我从哪里来？要到哪里去？而在人来人往的社会；阶段性的商品；临时性的人物；碎片化的知识；短暂的新闻资讯；不变的人性……在这个新时代乃至未来的日子里，人们需要照亮世界前行的灯塔，找到前进的方向。人们必须明确自己的信仰与价值观，才能更好地发挥信仰的力量，照亮自己和他人的生活，为世界和人类的未来作出更积极的贡献。
一个不认识“我”的人，无论他（她）的地位多么显赫，无论他的事业多么成功，无论他的资产多么丰厚，无论他的身体多么健康，无论他的人生多么安逸、“幸福”，他（她）依然是一个极其可悲、可怜的人，说穿了，不过是一只没有“头”的苍蝇，一个被“无明”牵引的行尸走肉......所以，世界需要指导人类前行的思想智慧与醒世恒言（需要照亮人类前行的灯塔）！对此，您有什么看法呢？如果您有何锦囊妙计可以安邦治国平天下，赶快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
一共有人参与 条评论
“知人之所知者有极，故用而不荡也。”人生了解的这一点知识，太有限了，如果不能了解宇宙，不能了解生命，有什么用呢？因此自己用而不荡，虽然在人生世界作用之中，但不乱来；自己反而觉得很笨，因为自己生命的来源都不知道。 “故所知不以无涯自困”，我们现有的学问，知识尽管好，仍属有限，因为学问是无涯的，但不要以这个把自己困住；“则一体之中，知与不知，暗相与会”，用现有的知识去了解生命的根本，达到最高道的境界无知，把有为的知识，都融入无为的境界里去；“暗相与会”，跟道的境界，自然冥合了，不分界限了，“而俱全矣”，这就是完全的境界。这也就是“斯以其所知养所不知也”。——南怀瑾先生《庄子諵譁》
(0)哲学家培根曾说过一句话：“读史使人明智。”一个人，要经常回头看看，一个民族一个国家要稳定持续发展，也要经常回顾历史，因为忘记过去，就意味着背叛；失去自己历史，忘记自己从哪里来的国家无异于无源之水无本之木，故龚自珍说，“欲要亡其国，必先亡其史。”在今日新冠疫情叠加地缘冲突，国家发展面临空前困难与挑战的历史关键当口，回顾以往峥嵘岁月，让历史告诉未来，可以增强我们战胜困难，转危为安的信心；反思以往经历过的灾难，吸取教训、引以为戒，有助于避免灾难的重演。（作者李文，系中国社会科学院美国研究所研究员、博士生导师）
(1)像《大学》这一篇，就确定了中国教育的目的和方法。什么是教育的目的？就是教做人。做人从什么开始？从心性修养开始，作一个堂堂正正的人。 “大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，这是纲要，明德、亲民、至善，古人叫“三纲”。下面修养的程度有七个阶段，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这个“定”不是讲静坐，不必盘腿，随时站在那里也好，坐在那里也好，在生活行住坐卧四个形态之间，就是修养心性的定。“知止而后有定”，知止、有定之后呢？“定而后能静，静而后能安，安而后能虑”，才能发生智慧，“虑”是自己内在的智慧，“虑而后能得”，得到什么？得到“明德”了，大彻大悟，见到生命的本来面目，曾子把这种心性修养的成就称为“明德”。所以《大学》里头讲，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，这七个阶段就是学问修养的程序。…… ——南怀瑾先生《廿一世纪初的前言后语》
(0)
手机扫描二维码访问
