当今的社会风气浮躁，有些人急功近利，迫切的想要“脱贫”，明明知道升职加薪至少要几年的时间，却希望刚工作就能赚大钱，久而久之对工作也失去了热情。
不仅如此，自小在学校里，就被要应付各种考试，常常被家长拿来互相比较，直至高考进入大学，很多大学生又开始热衷于考证，将证书视为就业的敲门砖，为了考试求职而学习。不可否认有些资格证在以后的就业中有作用，但当求学的意义变得功利性，也对我们的人生态度产生影响，追求短期利益，想赚快钱，很容易迷失自我。当任何事情都和功利心挂钩，计较得失，你也会失去很多东西，譬如爱好、生活的乐趣、纯粹的快乐、自己的初心......
您觉得我们从小到大陷入功利、焦虑和浮躁的社会之中，这样的人生会幸福吗？全社会从上到下是否应进行反思呢？毕竟压力之下易患抑郁症，加上道德沦丧，这样的社会何来幸福感？对此，你怎么看呢？
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有没有发现一个问题，读书时候，每个人都告诉我们要努力读书。出社会后，每个人都告诉我们要努力工作。所以我们睁眼闭眼都是读书工作读书工作，似乎没人告诉我们，到底应该怎么活？
(0)小时候听老人说解放前与解放后，长大后听大人说文革前与文革后，成年后听人又说改革前与改革后，现在人又说疫情前与疫情后。历经沧桑的浪漫更觉世态的感慨。过去听人常讲30年河东30年河西似乎只是闲话而已，现在仔细想想看确是相当经典。请看现实：30年前拿到文凭可能就改变命运，30年后拿到文凭可能还只是个送外卖的。30年前临建草屋里也能娶上媳妇，30年后有车有房也不一定能找到女朋友，30年前村里有台电视机全村人都跑去看，30年后家家都有电视机却放着没人看了，30年前媳妇侍候婆婆，30年后婆婆侍候媳妇。30年前生孩子罚款还偷着生，30年后生孩子给奖励还没人生了，30年前一人赚钱养活全家，30年后全家赚钱养活一个娃，30年前吃粗粮叫穷30年后吃粗粮叫养生，30年前穿破洞戓补丁衣服是因为家里穷，30年后化钱买破洞衣服说是因为酷，30年前因吃不饱而发愁，30年后却想方设法的少吃点是为了瘦，30年前找不到几个戴眼镜的，30年后找不到几个不戴眼镜的，好不容易找到几个不戴眼镜的一问还是戴隐形的。难道这就是传说中的30年河东30年河西的由来吗？
(0)当前还存在的另一个令人担忧的问题就是大家都只顾拼命赚钱，精神生活上相当空虚。不知道为什么而活，也不知道大家应该共同遵守的标准和尺度在哪里。于是许多秩序就不能够建立起来，这个是个普遍现象。
(1)昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。 浅释：人的一切痛苦，都来源于不接受——没有取得好成绩，没有考上一个好大学，没有找到一份好工作……失去了一个心爱的人，失去了一份好工作，失去了一个好机会……因为不愿接受、心有不甘，痛苦因之而生。 不接受，从根源上则不是不能接受那些事，而是不能接受自己，因为人有无数的欲念，最大和最深的欲念则是“自我”，它是所有欲念的总司令。一切因得失而生的痛苦，都源于自我受到了伤害——觉得是自己无能、卑微、怯懦、幼稚……所以不能接受。 而一旦接受了那些不能接受的事，心便能立刻归于安宁。一旦接受了自己的不足，心便能登时万念俱息。想要出离痛苦、超脱执念，这就是那个最彻底、最妙的法门。当你宽恕了自己，也便宽恕了全世界。 接受不是放纵，放纵和宽恕的差别正在忏悔。没有忏悔的接受是放纵，有忏悔的接受才是宽恕。宽恕的实质，是承认自己的不足，但是放下，以全新的姿态，去追寻更好的自己。否则，便是违背当下定律的。 万法阴阳，没有失就没有得，没有错就没有对，这是天道本来、万物常态，没什么不能放下，也没什么不能宽恕。
(0)人要不要精神生活？ 这些年来，一些人常表现出赤裸裸的物欲。上至高官，下至百姓，以至历来被视为神圣纯洁的学术、教育、文艺、医务、宗教、司法各界中，都有那么一些人，公然为追求个人的物质利益，不择手段，不知羞耻，甚至不顾法律，不计后果。尽管表现方式不同，这些人所信奉的都是钱和物。这并不是说他们不要名誉和地位，但就他们的目的而言，名誉和地位只是换取金钱的手段，对不能为他们带来利益的名誉和地位，他们完全可以弃之如敝屣。如果说，以前有人还会给自己的行为找个借口，或者盖上一块遮羞布，现在却已堂而皇之，甚至可以提出理论根据。说一句大白话，就是在这世界上，只有钱是真的，其他都是假的。 在这里我不想讨论自私自利或个人主义的问题，也不想涉及公与私的关系，上述现象的出现当然与此有关，我只想说一点，除了物质生活之外，人要不要精神生活？ 表面看来，那些人追逐的只是某一样具体的东西，如一台彩电、一辆汽车、一套房子或者一叠票子。即使如此，在物的背后也还有物质以外的东西。任何一种用品，除了它的实用功能外，一般都有其象征性的、心理的、精神的功能，往往会与身份、地位或权力有关，而且会因地因时而异。例如在改革开放之初，一台单喇叭录音机就足以炫耀拥有海外关系或外汇，提着它在大街上走过，必定会招来啧啧称奇的议论和无比羡慕的注目礼。但如果今天再有人用它招摇过市，不是被当作找不到工作的民工，就是被人怀疑精神不大正常。当初这部录音机对主人来说，绝不仅仅限于录音或放音，或许他还不懂如何操作，显然更大程度上是一种精神的满足。原载《葛剑雄文集》
(0)大部分人，弄不明白，学习文化与知识的根本目的是什么。90%的人都困在名缰利锁之中。 当你深渊时，深渊也在凝望着你。 一份稳定的收入与工作，同时意味着失去了作为人的无限的可能性。
(0)同感！大同感?本来我是留在老家县城享受人生的，后悔跑到一线城市打拼，热辣滚烫，一言难尽。我家族枝繁叶茂、在县城盘根错节、县衙和政府机关七大姑八大姨，办个事得心应手、呼风唤雨，居住也是宽宅大院，逢年过节齐聚畅饮，人生尽显得意。奋斗、人生奋斗，考研读博到了一线城市，四环按揭买了个小三居室，日子过得紧巴巴；上班路途每天耗费一个半小时，看个病烧香拜佛无门，有需求有困难无处诉说，举目无亲；生命不止、奋斗不息。想想在老家如鱼得水的日子，一个道理，劝移民他国异乡的同胞慎思，三思而后行。
(0)教导学生考高分，是在浪费学生青春。 东亚国家对大学入学考试，总是会和他们长期的科举传统混在一起。古代社会对创造力没有那么大的需求，所以科举是个很好的制度。 如果要和科举模拟的话，现在的对应物应当是公务员考试或者某些大公司的入职考试。因为这些考试和科举一样，是需要选拔出已经训练有素的成年人，马上就可以从事某些工作。 而大学入学考试，目标则是要选出可塑性强、而又有志向者进行下一步的教育，这样的人要像从熔炉里取出的液态玻璃，可以旋转拉长，可塑性极强。而科举考试得到的人员，则要像上了釉彩的出窑瓷器，马上就可以使用，但是如果你做什么改动，不是破裂就是刮伤。 此外，考试是个用处非常有局限的工具。古代的科举对人才的遗漏尽人皆知，而现代不管哪种考试，能考得出考生的兴趣、志向、想象力和实际操作能力的有哪些呢？即使是已经看起来最客观最可衡量的数学考试，也会遗失很多东西。 可汗学院创始人萨尔曼可汗举了代数为例子。在学习代数时，学生们多半只专注于在考试中获得高分，考试的内容仅仅是各单元学习中最重要的部分。 考生们只记住了一大堆X和y，只要将X和y代入死记硬背的公式，就可以得到它们的值。考试中的X和y体现不出代数的力量及其重要性。代数的重要性及魅力之处在于，所有这些X和y代表的是无穷的现象和观点。 在计算上市公司的生产成本时使用的等式，也可以用来计算物体在太空的动量;同样的等式不仅可以用来计算拋物线的最佳路径，还可以为新产品确定最合适的价格。 计算遗传病患病率的方法同样可以在橄榄球赛中用来判断是否应该在第四节发起进攻。在考试中，大部分学生并没有将代数视为探索世界时简单方便且用途多样的工具。 所以，虽然考试是很重要的，但是社会必须能认识到考试的极大局限性，并削弱它在选材中的位置。 美国的教育制度以双保险的方式抑制学生在考试上过分浪费精力：其一，SAT的考分只是录取考虑的诸因素中的一项，过于重视SAT是不明智的;其二，SAT每年有6次报考机会。台湾、中国的教育制度则以加倍的方式促使学生浪费青春：其一，联考分数是录取与否的决定性因素；其二，联考一年一度。作者中村修二，日裔美籍科学家
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