李大钊曾经说过:“就是那最时髦的政客,成日价营营苟苟,忙个不了……又那个不是为他将来的物质生活作预备呢?”。在社交场合中,人们可能会利用人情世故来争取自己的利益,例如:通过建立人际关系、互相帮助、互相提携等方式来扩大自己的影响力、提高自己的地位和获得更多的资源。实际上,几千年以来的人情世故,使中国人都陷入了内卷和内耗上……
其实一开始请客送礼本是亲朋好友、亲情、友情交往的一种形式,可请客送礼等社交与人情世故的过度盛行可能会助长不正之风。如今人情世故在有些人眼里已被认为是小事,他们无拘无束,明目张胆,而这些小事往往都植于群众视线之中,人民群众深恶痛绝,影响极坏,严重影响了干群关系、党群关系,败坏了党风,其后果不亚于那些大腐败案件所造成的影响。说白了,人情世故实际上已经沦为滋生腐败,利益输送的温床,是搞权色钱色权钱交易及买官卖官等的裙带关系……但是,话说回来,人情世故应该被正确地运用和对待,既不要将其简单地等同于争权夺利(一种延伸),也不要完全否定其积极作用。在社交中,应该注重真诚、尊重和感激的交流,以建立良好的人际关系和促进社会的和谐发展,少虚情假意多干实事才是人间正道!对此,你怎么看呢?“愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走。有一份光,发一份热。就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火!”尽自己的一份力、发出自己的一点声音。
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如今有些人老想着结交人脉,掐人尖,攀高枝,妄想一步登天,不仅荒谬,而且就算运气好一时得到了,也注定是不能持久的,弄不好还会搞得身败名裂、不得善终。人与人核心的关系是交换,无论利益还是情感,没有这种交换就无法建立关系,则是其中最朴实的道理所在。
言多语失皆因酒,义断情疏只为钱。 译文:酒后容易胡言乱语,钱财容易让人恩断义绝。 赏析:人喝酒过多,就会兴奋至极,一旦兴奋就会无所不谈,话多了自然就会说错话,说错话就会得罪别人。亲戚朋友间因为金钱财物问题而恩断义绝的案例屡见不鲜,如何去平衡感情和金钱的关系,是非常重要的学问。
1、命里有时终须有,命里无时莫强求。 译文:命运中有的终究会有,命运里没有的就不要强求。 赏析:面对错综复杂的社会,人应该积极进取,努力向前,但无奈的现实,总是不如意,有时我们也应放低姿态,学会自我安慰。 2、人情似水分高下,世事如云任卷舒。 译文:人情世故就像流水一样有高下之别,世事就像白云一样卷起展开,变化无常。 赏析:我们在社会上立足,总会遇到这样或那样的糟心事和烦心人,但和生命健康比起来,这些不算什么。世事无常,人情淡薄,我们顺其自然即可。
垃圾社交 不如不交。 《庄子》有云“君子之交淡如水,小人之交甘若醴。” 好朋友之间的交往,像水一样清淡但是令人回味,小人之间的交往,则像是甜酒,却令人发腻。 唐代名将薛仁贵在成名之前过得十分辛苦,全靠朋友王茂生夫妇接济。 后来薛仁贵一战成名,得封平辽王。封王之后的他身价百倍,登门送礼者络绎不绝。但是他却什么金银珠宝都没有收,只收下了王茂生夫妇的一罐清水。 所有人疑惑不解,他们去问薛仁贵为什么要这么做。薛仁贵说:“其他人虽然送金银珠宝,却都是为了求我办事,一点真情实意都没有。王茂生是我穷困时的朋友,即使送一罐水,也都是心意。” 君子间的交往,就应当是这样与无声处听惊雷,不在浓处,而在淡处。 这样的交情不在三天两头的胡吃海喝,而在老友多年不见,一朝重逢却还记得对方的口味的关心;不在富贵时的锦上添花,而在落魄时的雪中送碳。 再多的垃圾社交,都比不上这样真正的朋友。
独处,是一个人的清欢。 古人云“君子慎独”,独处就是一把衡量人的尺子。 瓦尔登湖的作者梭罗,曾放弃一切,在瓦尔登湖隐居。 在那里,梭罗始终一人,放弃了与外界的几乎所有交流,自己种地,自己养殖,自己打鱼,自己把所有的孤独都写进了书里。 后来,有人好奇他是否感到孤独。 梭罗笑着回答:“我为什么会感到孤独那?独处使我身心健康。只有在独处时,我才做回了自己” 是啊,只有独处时,我们才能发现自己,完善自己。独处是一种向内的探索,一种对于自己灵魂的再发现。 我们需要独处,才获得和自己灵魂相处的时间。去学习新的知识,提升自己的道德境界,充实自我。 古诗云:“结庐在人境,而无车马喧。” 即使身处热闹的乱市,却依然应该做到内心无车马喧哗的境界。 无用的社交只能扰乱我们的心绪,使我们不能得到真正的平静。只有掌握了自己的心灵学会心远地自偏的从容,我们才能够强大起来。
交换思维。 人与人交往的本质是利益交换: 底层的人用体力和时间交换金钱; 中层的人用脑力和技能交换金钱; 上层的人用权利和资源交换金钱。 你能为他人提供什么利益,你就有交换价值。
其实无论是高适配者还是低适配者,只要能够自洽,就能过上比较幸福的生活,毕竟世界也只不过是适配的循环,只有大部分人适配于统治结构才能保证较为稳定的运行。最怕的是难以和结构适配,又没有突破的途径,如此只能艰难困苦地度过一生。
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