中国改革开放初期，中国大学生的数量相对较少，但随着教育改革的深入，高等教育逐渐普及，大学生数量大幅增加。这不仅提高了国民的整体素质，也为国家培养了大量高素质人才。同时，知识分子的知识水平和专业素养也得到了显著提升，他们在各自的领域内取得了丰硕的研究成果。
与此同时，中国大学生和知识分子在改革开放进程中也展现出了强烈的社会责任感和担当精神。他们关注社会热点问题，积极参与公益事业和志愿服务活动，用自己的实际行动践行社会责任。在工厂、扶贫、环保、教育和社区等领域，都可以看到他们的身影。中国大学生和知识分子开始具备更加开阔的国际视野和跨文化交流能力。他们积极参与国际学术交流、合作研究和留学深造等活动，与世界各国同行建立了广泛的联系和合作......
可以说，改革开放40多年来，中国大学生和知识分子在推动国家发展、促进社会进步方面发挥了重要作用。北京大学的钱里群教授曾经说过：“知识分子的根本责任不是批判社会，而是要给社会提供新的价值理念，新的发展模式”。而谈到知识分子的责任，最熟悉的那句话可能还是“为为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这句话是北宋大儒张横渠所说，言简意赅，简洁了明，很好诠释了知识分子的责任和义务……所以，《共绘网》在此呼吁中国大学生和知识分子应带头质疑资本主义制度、自由市场经济和所谓的变味的普世价值……若缺乏自信则上《共绘网》找答案！基于此，生命赋予了我们光阴，你又怎么忍心任凭那易逝的韶华于平庸中挥霍？生命赋予了我们理想，你又怎么忍心任凭那颗年轻气盛的心于消沉中陨落？生命赋予了我们力量，你又怎么忍心任凭那一腔热血的斗志于怯懦中消磨？那就让暴风雨来的更猛烈些吧！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。“一万年太久，只争朝夕，”希望大家积极发声、呐喊！
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什么是“是人”？ 在有些版本中，把“天将降大任于是人也”写作“天将降大任于斯人也”。 将这个“斯人”解释为“此人”，这是不对的。 正确的写法是“是人”。 什么是“是人”？ 我们说文解字——“日正为是”。 所以，“是人”就是如日中天的人，就是正大光明的人。 当然因为有“正”的意思，“是人”也可以引申解释为—— 对的人，正确的人，实事求是的人，诸如此类。 但其核心意思就是，正大光明的人，如日中天的人，与日月合其明的人。 其次，合起来讲，什么是“天将降大任于是人也”？ 就是说，在21世纪，天下大同的大任降于每个人身上。 我们每个人要成为这个“是人”。即： 每个人要成为这个如日中天的人； 每个人要成为这个正大光明的人； 每个人要成为这个与日月合其明的人。 换句话说，在21世纪的文明大进阶中，你要成为这个文“明”之人。 所以，你一定要成为文明升级中的“明白人”，不能落伍，否则就会被淘汰。 所以，你一定要见贤思齐，见不贤而内自省也。 因为道理很简单，先圣先贤都已经说了—— 人人皆可以成佛，人人皆可为圣贤，人人皆可为尧舜。 21世纪使命必达，每个人一定要使命必达。光未央
(1)“世界不是非黑即白、非此即彼的，在两极之间有着广阔的灰度地带。要学会一分为三地看问题。” 很多人常喜欢用非黑即白、非此即彼、非对即错的视角来看待世间的万事万物。在孩提时期这样看没什么问题，如果成年了，懂事了，还是张口闭口“他是好人”“他是坏人”，就显得幼稚了。 直观来说，极左为白，极右为黑，中间黑白交汇处自然就是灰度地带。在真实世界中，多数事物都不是非黑即白的，而是有灰度的。 黑和白都太极致了，都是确定的，而有灰度才有无限可能，才有机会。 这个理论并非我独创的。华为创始人任正非把它叫作“灰度理论”，他曾说，“我们将保持灰度和妥协，有灰度、不执着，才能开阔视野，看清未来的方向。（保持）灰度和妥协不是软弱，恰恰是更大的坚定”。 哲学上还有一种理论叫作“模糊哲学”，它建立在模糊数学的基础之上，用来描述和把握混沌态，我管这种理论叫作“一分为三”，大致意思都是一样的。 在这里，我想讲一个小故事。两年前，我去广州参加活动时，突然感到眼底一片模糊，出现连绵的黑影，经检查确诊为视网膜脱落，需要进行手术，在眼底注入硅油修复。 手术进行得很成功，但由于硅油的折射作用，我在恢复期间看到的世界彻底扭曲变形了，看到的人也都成了“牛头马面”，需要等硅油抽出后，才能恢复正常。 在感慨岁月不饶人的同时，我不由得联想起一个有趣的命题：当你觉得世界扭曲变形时，应该先想想，扭曲变形的究竟是世界，还是你的眼睛。 我的朋友圈中，就有这样一群人，学问、人品和见识都没什么大问题，但极其容易被煽动，一些明显捏造的假新闻都看不出来，不仅坚信不疑，还到处转发，真是令人啼笑皆非。 这类人往往把刻薄当成深刻，把极端言论当成独立思想，不接受反对意见，沉醉于自我说服的快感，结果只会把自己带入颟顸的渊薮，丧失了看清世界的能力，成为随波逐流的盲流。 据我观察，这类人有一个共同特点：凡事立场先行，符合自己立场的信息，不管真假一律接收，不符合自己立场的，一律选择性无视，如此不断强化，直到把自己彻底桎梏于傲慢与偏见编织的茧房中。 这是一个严丝合缝的闭环，身在闭环中的人，反复论证自己是对的，最终形成了非黑即白、非此即彼的极端思维模式。 当然，这种扭曲并非毫无来由。每个人都是时代的产物，每个人所看到的世界都是他内心的投射，每个人所依仗的思维体系和决策方式背后，都有着时代的深刻烙印。 去除这种烙印，从长远的社会、经济结构变化观察历史的脉动，从两极之间的比较中找到事物真正的关窍之所在，同时注重人物与时势的交互作用，而不是拘泥于对某个具体事实的描述，这就是一分为三的认知能力。 越是在不确定的时代，越要有灰度。在对与错之间，在是与非之间，在黑与白之间，有着99%的混沌地带。 在两极之间寻找最大公约数，是一门大学问。非黑即白的事情在现实世界中少之又少，往往都在黑与白之间的灰色地带。 懂了何为灰度，也就懂了何为妥协。从人性丛林里冲杀出来的成功者，大多是妥协的高手，懂得在恰当的时机接受别人的妥协，或向别人妥协。 在整个人类的发展史上，妥协是常态，甚至可以说，斗争本身也是妥协的特殊形态。要摒弃非黑即白、爱憎分明、一分为二的认知方式与思维模式。作者：王志纲
(1)既坚持独创性又具有普遍性。 任何社会科学的知识体系归根结底都来源于社会实践，中国自主的经济学知识体系主要来源于我国社会主义经济建设实践。新中国成立后特别是改革开放以来，我国找到了中国特色社会主义这条符合国情的发展道路，独创性地建立了社会主义基本经济制度，不断解放和发展社会生产力。我国用几十年时间走完了发达国家几百年走过的工业化历程，跃升为世界第二大经济体，完成了消除绝对贫困的艰巨任务，创造了世所罕见的经济快速发展奇迹和社会长期稳定奇迹，对当今世界政治经济发展格局产生重要影响。这绝非偶然，其背后蕴藏着历史必然性。揭示我国经济发展规律，形成具有深厚学理基础的系统化的中国经济理论，是建构中国自主的经济学知识体系的主要任务。 历史表明，市场经济是资源配置最有效率的体制；我国改革开放的巨大成功，充分证明社会主义与市场经济是完全可以有机结合的。社会主义市场经济是社会主义制度下的市场经济，市场在资源配置中起决定性作用是社会主义市场经济和资本主义市场经济的共同特征，也是人类社会化大生产的共同特征。但是，社会主义与市场经济的结合，特别是市场“看不见的手”与政府“看得见的手”的有机结合，是全新的政治经济学命题，不但马克思主义经典作家没有设想过，西方市场经济理论也没有研究过。这是一个前无古人的伟大创造，是对马克思主义政治经济学的创新和发展，是中国自主的经济学知识体系具有独创性的鲜明体现。 在坚持独创性的同时，也必须重视从我国经济发展的特殊性中寻找普遍性，从中国经验中凝练出具有一般性的经济学理论。其中一个重要方面就是要回答如何在社会主义制度下充分发挥市场机制作用，创造比资本主义更高的效率，尽可能快地发展社会生产力特别是新质生产力，同时在市场经济条件下充分发挥社会主义制度优势，更有效地维护社会公平，推进全体人民共同富裕。这不仅是中国自主的经济学知识体系必须回答的一个重大问题，也是一个具有世界意义的重大课题。从理论和实践结合上解决这个重大问题，并从中国经济的特殊性中提炼出社会主义市场经济的一般原理，将是中国自主的经济学知识体系的重大贡献，同时也将实现对西方市场经济理论的超越。中国科学院大学经济与管理学院洪永淼教授
(0)我们要擅长质疑一切业已成型的理论和教条，保持着一种杜威所说的“经过教化的天真”。他指出：“我们无法恢复到原始的天真，但是我们可以实现观察、聆听和思考上的经过教化的天真。”“如果将知觉的门扉打扫干净，那么每一个事物都会以无限的面目示人。人总是封闭自己，直到他从洞窟的窄缝间看到所有事物。”——布莱克（William Blake）《天堂与地狱的联姻》。格海
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