在当今这个日新月异的时代，人类社会面临着前所未有的挑战与机遇，从气候变化到资源分配，从科技伦理到社会公平等等，每一个议题都关乎着人类的当下与未来。在这样的背景下，哲学与思想的力量显得尤为关键，它们不仅是精神的灯塔，更是行动的指南。
然而，一种声音悄然兴起，质疑那些不直接触及社会重大和全局性问题，以及不提供具体解决方案的哲学家（思想家）的价值，甚至将其冠以“大忽悠”之名。与其阴阳怪气、虚无缥缈、不切实际谈论空洞的形而上学，不如解决世界乃至宇宙的实际问题。实质上，自古以来许多著名的哲学家都有此类通病，对现实问题睁一只眼，闭一只眼……这种观点看似激进，实则触及了一个深刻的问题：哲学与现实生活之间的距离应该如何把握？诚然，社会上不乏云里雾里、不知所云（不着边际），逃避问题的专家教授学者，面对世界乃至宇宙的实际问题，空洞的形而上学讨论似乎显得苍白无力。说不好听，其是在大肆收割缺乏独立思考能力即愚昧无知民众的智商税。而人们渴望的是能够直接指导行动、缓解社会矛盾、推动社会进步的智慧。
但值得注意的是，哲学的魅力与力量，往往不在于它能否立即转化为具体的政策或技术，而在于它能否激发人们对根本问题的思考，拓宽认知的边界，为解决问题提供新的视角和方法。历史上，许多伟大的哲学家并未直接提出具体的解决方案，但他们通过深刻的洞察和批判，为后世留下了宝贵的思想财富。比如，康德对道德法则的探讨，虽然未直接解决某个社会问题，却为现代伦理学的建立奠定了基石。
正所谓 “ 大道至简 ”，真正的哲学家应该是不仅解释世界，更在于改变世界。因此，评判一个哲学家（ 思想家 ）是否为 “ 大忽悠 ”，不应仅看其是否直接提出了解决方案，更应看重其是否提出了具有启发性、前瞻性的思想，以及这些思想对社会进步的潜在贡献......而您对这些质疑声是何想法呢 ？请在此说一说吧！自古以来，我国就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的中国人都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极建言献策，担负起历史赋予的光荣使命！
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哲学是种病，这个才是比较好的描述。如果不思考马克思的哲学批判，还在黑格尔徘徊，就达不到毛泽东的高度。研究哲学的、又想要以此救世的哲学家门，先考虑如何达到教员的高度再说吧。
(1)本人认为，哲学的根本问题是要知懂——认识宇宙一切事物的《完整3种方法》，而非仅仅只有一种方法（例如唯物论或唯心论）， 但全球几千年来的哲学，都是只认可一种认识方法，即残缺不全的——残疾哲学！ 但这并不妨碍很多所谓的哲学家自称-哲学博士专家教授大师……笑掉大牙！
(0)真正的哲学是苦涩的，人本性上不愿意接受的，要想说服公众是极难的，古代先哲正是认识到这一点，才杜撰了上帝的形象，以求通过人们对上帝的信仰来领悟这个规律的存在。同样在今天，无论你的哲学思想如何接近真理，公众都是很难接受的，要想证明自己的思想正确，只有一个方法，那就是通过科学革命，证明自己的思想是更接近真理的。因此，南怀谨才说“今后的菩萨大都将出现在科学界”。
(0)百家争鸣遇到秦始皇，都别吵了就按我的一锤定音，万世不变。中国人解决在世现世，印度埃及人解决彼岸来世，所以印度人很能忍，无论外界多么脏乱差都不影响内心平衡，毫无忧虑地活着......哲学要能解决时代问题，还用到现在来解决？还用来提出这个问题？
(0)徐志摩曾经说过：“中国人躺在儒家挖的大坑里几千年爬不上来，读书根本就不是为学习知识，掌握真理和探索宇宙奥妙。读的好点的，参加科举，当个官，做做人上人；读的差的，混口饭吃仅此而已！人与人之间始终学不会平等的相处。所以，至今仍然与现代文明格格不入。” 当然，社会存在决定社会意识，任何思想都是时代的产物。儒家思想尽管伟大，也不能脱离时代。因此，我们不应该简单地否定儒家思想，而是应该以批判性的、包容性的态度看待它，既肯定其优点和价值，也应该认识到其不足之处，不断吸取其精华，以推动中国文化和思想的发展。
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