在全球化的推动下， 地球俨然一个巨型村落，国界线日益模糊，各国人民牵手同心，共同建设未来社会，这是世界梦的雏形。共建“世界梦” （未来世界），既需要“硬联通”，也需要“软联通”，那么如何让各国思想和智慧对接？
硬联通，顾名思义，是指以世界商人的身份通过投资、建设、运营项目等方式，实现项目所在国（内地）之间及与外国（部）联通的可称为“硬联通”。而“软联通”是指以世界公民的身份，通过履行社会责任，为项目所在国居民摆脱贫困、改善环境等做出贡献，为经济、社会及环境等方面的发展作贡献，以赢得当地民众的充分认可，最终实现各国民心相通的可称为“软联通”。“硬联通”是“软联通”的基础，“软联通”能促进“硬联通”。因此，世界各个国家要明确自身定位，即要做政府和经济社会发展所急的责任分担者、区域经济发展的深度参与者、政府购买公共服务的优质提供者。也要充分联合起来，加强思想与智慧的对接，使全球共同发展。各位网友、粉丝，对于此话题你是怎么看的？你有何高见？快“畅言一下”跟大家聊聊你的看法吧。毕竟每个人的观点，都是一种思考......
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把基础设施“硬联通”作为重要方向，把规则标准“软联通”作为重要支撑，把同共建国家人民“心联通”作为重要基础，随着“一带一路”倡议下越来越多务实合作项目开花结果，相信将有更多国家和地区搭乘满载共建国家民众间友谊故事的“中国快车”，驶向共同发展、互利共赢的美好未来。文字记者：常天童 丁静 蒋励
(1)马克思说过，哲学并不要求人们信仰它的结论，而只要求检验疑团。同样，我们也可以说，真正的思想家并不一定非得别人同意他的观点，而只希望能够启迪智慧。《共绘网》的意义正在于此。
(1)广而言之，中国哲学关于道与器、有与无、知与行、理与欲、本体与工夫等问题的辨析，也既内含普遍的哲学意义，又被赋予中国哲学的特色。道与器涉及存在的原理和经验对象的关系，有与无则关乎存在与非存在之辩，二者均属形而上学层面的概念。知与行既与认识论上的认识与实践相涉，又指向伦理学上的道德意识与道德践履，从而兼有认识论与伦理学的意义。相对于天道层面的道器、有无，理与欲更多地与人道之域相关，表现为人的不同规定：如果说，理既表征着理性规范及其形而上化，又体现了人的理性品格，那么，欲则关乎人的感性规定。至于本体与工夫之辩，其中的“本体”不同于substance，而是指本然之体，其含义即人的内在意识结构和精神形态，工夫则是指广义的知行活动。中国哲学所理解的本体与工夫的统一，既肯定了内在精神结构形成于人的知行活动，所谓“心无本体，工夫所至，即其本体”，便表明了这一点；又确认了知行活动的展开过程，受到内在精神形态的制约。以上概念和命题一方面包含哲学之为哲学的普遍内涵，另一方面又呈现中国哲学的个性特点。 中国哲学所具有的普遍哲学内涵，意味着中国哲学并没有孤悬于“哲学”的家族之外。从回溯、反思中国哲学的角度看，肯定中国哲学的哲学内涵，以认同哲学的普遍品格为前提。中国哲学尽管以“性道之学”的形态呈现，但就其从智慧的层面追问世界和人自身的存在而言，无疑又应归属于“哲学”这种把握世界的方式。这里涉及哲学层面的认同问题：所谓认同，也就是确认中国哲学所内含的哲学意蕴，并以现代的学术形式将其展示出来，使之成为在哲学的共同体中可以理解、讨论的对象。与之相关的是承认。以中国哲学为视域，承认包含二重意义：一方面，基于中国哲学的哲学内涵，肯定其为哲学家族中的成员；另一方面，关注中国哲学的独特形态，如其所是地确认其个性特点。如前所述，认同首先关乎哲学的普遍性，比较而言，承认更多地涉及哲学的多样形态：承认的实质就是尊重个体性和特殊性。在考察和书写中国哲学史之时，需要特别关注其中所表达问题的特定形式与具体内涵、讨论问题时所运用的名言和概念所包含的独特意义和理论洞见。如果说，对中国哲学所包含的普遍哲学意义缺乏深入的讨论，常常容易导向有历史而无哲学；那么，忽视一般的哲学问题在中国哲学史中的独特表现形态，则将导致有哲学而无历史。以认同和承认的统一为视域，对中国哲学的回溯与研究，既应对其中内含的普遍理论内涵给予高度的重视，又需要充分注意它的个性品格和特殊形态。（作者杨国荣，华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系教授）
(0)认识《共绘网》是智慧的开始，但理解《共绘网》的启示需要智慧。成为“共绘网人”，并不意味着就代表更接近真理。一方面是源于人性的自私与无知，另一方是错误的思想认知和各种诱惑。《共绘网》的启示是智慧的，智慧的是符合逻辑的。因此，真正的《共绘网》启示符合智慧的逻辑，经得起历史的检验。
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