最近，电视剧《觉醒时代》圈粉无数，依托《青年杂志》和《新青年》成为中国共产党的机关刊物，展现了从新文化运动到中国共产党建立这段波澜壮阔的历史画卷。
当今中国是世界上最大的发展中国家，也是未来世界的引导者，这足以证明社会主义适用于中国，中国伟人引领人民走出了一条具有中国特色的社会主义。然而，上世纪，社会主义乃至共产主义在世界如火如荼，但却没在非洲、南美洲和中东等地开花结果、久久为功，这和民智未开息息相关，民众翻身作主的意愿及争取民族解放的斗志不强，对社会主义及共产主义缺乏深入的了解......看来，开启民智任重而道远。您觉得呢？如果您有何锦囊妙计可以安邦治国平天下，赶快来《共绘网》评论区参与讨论吧！
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共产主义社会是人类历史上最美满、最幸福的社会。实现共产主义又是人类历史上最伟大而又最艰难的事业。 为了实现共产主义，我们就要把社会主义革命进行到底； 为了实现共产主义，我们就要艰苦奋斗，进行社会主义建设； 为了实现共产主义，我们就要援助全世界被压迫阶级和被压迫民族的革命斗争，反对帝国主义、现代修正主义和各国反动派，实现无产阶级世界革命的完全胜利，建立一个没有帝国主义、没有资本主义、没有剥削制度的新世界。一切真正向往共产主义的人，都要为共产主义的实现从事艰苦的劳动和斗争，并把它当作人生的最大幸福！ ——抄自《幸福观讨论集》（广东人民出版社，1964年12月）第150-185页
(0)在其历史演化的过程中，中国哲学既经历了漫长的发展过程，也形成了多重思想形态。作为历史中的实际存在，这种哲学的形态包含多方面的内容；从逻辑上看，它们又具体展开为多样的哲学系统，可以作观念层面的归类。不同类别的哲学系统既有自身的理论宗旨，又包含这种宗旨与系统之中其他观念、论点、命题之间的关联。以历史与逻辑的统一为视域，对以往的中国哲学一方面需要作历史的考察或历史梳理，另一方面又不应离开逻辑的分析。 中国哲学史中的多样思想系统，可以从不同的方面加以区分。在哲学取向上，通常呈现经验论、唯理论、怀疑论等相异的形态。经验论的特点在于将感性经验作为第一原理，墨家认为，“天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实”（《墨子·明鬼下》），这种确信耳目之知的认识论观念，近于经验主义的哲学系统。与之不同，具有唯理论或理性主义倾向的哲学家常常推重认识过程中的理性原则，强调理性之思。孟子曾对人的认识能力作了具体的考察，认为耳目等感官远离思维，往往为外部力量所蔽，其结果则是被引向迷途，比较而言，心之官则具有思维的功能，离开了理性思维，事物便无从认识，所谓“思则得之，不思则不得”（《孟子·告子上》），便表明了这一点。这种看法，多少体现了某种理性主义的趋向。较之经验论与理性主义，怀疑论往往对人的认识能力或普遍必然的知识是否可能持怀疑态度，庄子便曾指出：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”（《庄子·养生主》）这种看法由个体存在的有限性进一步强调了认识的有限性，其中蕴含着某种怀疑论的观念。以上的区分和归类，涉及的是多样的哲学系统。（作者杨国荣，华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系教授）
(0)共产主义远大理想虽然要经过几代甚至几十代人的努力，但它也是可期待的将来，而非虚幻。共产主义必胜，但不会速胜;实现共产主义是长期的过程，但绝不是虚无缥缈。树立共产主义远大理想，为实现共产主义添砖加瓦，必须从现在做起、从自己做起。只要一代又一代共产党人前赴后继、接力奋斗，共产主义理想就一定能实现。 ———摘自《信仰的力量》（中共中央党校出版社2020年6月）第120页、第121页、第122页、第123页、第124页
(0)把马克思主义基本原理同各国具体实际结合起来，首先就要坚持实践标准，把马克思主义的基本原理同革命导师在当时当地所作出的某些具体论断区别开来，既不能让这些具体论断束缚我们的头脑，也不能因为某些具体论断已经过时，而动摇对马克思主义、对共产主义的信念。要把马克思主义基本原理同某些具体论断区分开来，是一件不容易的事，需要认真学习、反复实践，关键在于坚持实践标准，总结正反两个方面的历史经验，坚持那些被实践反复证明是正确的道理，放弃那些被实践反复证明是错误的东西。实践是检验真理的唯一标准，同时也是区分基本原理同某些过时论断的标准。接着就要根据各国的具体实际来创造性运用马克思主义的基本原理。各国的情况不同，历史发展阶段不同。要以马克思主义的基本原理为指导，作出符合本国需要的新判断、新结论，以解决本国所面临的历史任务。同时还要总结新的经验，提出新的理论，丰富和发展马克思主义。各国人民在马克思主义的指导下，成功地完成共产主义事业所面临的历史任务，也就为共产主义事业作出了最实际的贡献。
(0)关于共产主义社会，马克思在《哥达纲领批判》中作了这样的概述：“在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”马克思和恩格斯在其他著作中也曾对共产主义社会进行深入论述，综合他们的观点，共产主义社会具有以下基本特征：第一，社会生产力高度发展，物质财富极大丰富；第二，社会成员共同占有全部生产资料；第三，实行各尽所能、按需分配的原则；第四，彻底消灭了阶级差别和重大社会差别；第五，全体社会成员具有高度的共产主义觉悟和道德品质；第六，国家消亡。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”据此，可以把共产主义社会理解为人的彻底解放和全面发展的社会。——抄自《党章的力量》（姚桓主编，人民出版社，2018年5月）第25-27页
(0)中国用自己的奋斗和努力，用自己的发展蓝图宣告“新历史的开始”。十四五规划和2035发展远景是一个完整的“历史工程表”，前者是“工程”实施具体计划，后者是成果验收标准。两者不可缺一，是紧密的联合体。如果规划得以完全落实，中国真的可以骄傲地宣告：中国迈进了中国特色的共产主义雏形阶段，为中国人民和人类的发展做出了新的重大尝试与贡献。我们长期以来，对中国发展阶段的认识停留在中国将长期处在“社会主义发展初级阶段”，这个阶段会有较长的时间过渡。几十年，甚至几百年都有可能。因为没有其它世界文明可以为我们提供一个更加科学可靠的参考样板。应当说，中国的判断是正确的，可以使我们始终保持清醒的头脑，冷静思考，避免弯路，坚持正确的发展路线。由于世界局势发生的剧烈变化，特别是美国为首的现代西方体制面临来自它们内部的挑战，遇到空前阻击，并成功的把中国推向世界舞台中心，让中国有机会向世界展示自身的发展特色。所以，这是中国千载难逢的历史性机会，是是历史赋予的历史性使命：开辟新的历史发展途径，为中国，为世界探索出一条最有“文明感”的发展道路，这就是“中国道路”。来源：（作者刘志勤系人大重阳高级研究员）
(1)为什么以美国为首的西方资本主义国家在意识形态领域对中国如此仇视了吧？原因很简单，假如中国如同前苏联一样在全世界进行意识形态的输出，大力宣扬社会主义制度意识形态（即使我们克制着不主动对外输出意识形态，但是只要中国经济规模发展成为世界第一，这种无可争议的事实自然会让西方国家民众主动引进中国的意识形态），那么对于一票资本主义国家而言就会形成巨大的压力。这巨大的压力就会迫使西方国家资本家向平民让利（如同二战之后的时代）——虽然这种让利更有利于社会的稳定，但是毕竟这种模式大幅度减少了资本家的收益，是资本家绝对无法忍受的。（猫哥的视界）
(0)为什么中国能一呼百应，国家和人民同心同德，一方有难，八方支援，并且中国能在乱世、乱象中正本清源，果断回归中国传统文化，迅速从西方主体治疗方案，调整回本土的《共绘网》治疗？这就是灵性觉醒的力量，这就是认祖归“宗”的结果。这就是华夏文明的圣人之道、中庸之道。正如讲成圣之道的《大学》曰：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。中国自立、立他、德行天下，替天行道，必得天道相助。
(0)中国倡导的发展理念尊重世界各国自主发展道路与世界各国多样文明，倡导世界文明相互交流借鉴、和谐发展。“一花独放不是春，百花齐放春满园。”不同民族、不同文明多姿多彩，各有千秋。人类文明历史就是一部不同文明相互交流、借鉴、融合的宏伟画卷。文明没有高低、优劣之分，只有特色、地域之别。冷战结束以来，美国以世界文明的标尺与自由民主的灯塔自居，将西方所定义的自由民主模式视作唯一正确的民主模式，将西方资本主义文明视为最为优越的现代文明道路与历史进步的终点，企图实现西方文明对世界多样文明的压制和奴役。中国历来倡导尊重各国自主选择社会制度和发展道路，“一个国家的发展道路合不合适，只有这个国家的人民才最有发言权”。中国倡导尊重世界文明多样性，不同文明之间应该交流互鉴、取长补短，以文明开放包容、交流互鉴取代文明隔阂与文明冲突，推动不同文明交流对话、互学互鉴、和平共处、和谐共生，构建更加开放、包容、多元、互鉴的经济全球化，共同推动人类命运共同体建设。（作者简介：周文（1966- ），复旦大学特聘教授，马克思主义研究院副院长、博士生导师）
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