宗教是人类社会从低级到高级发展的产物，然而，目前已进入21世纪的新时代，科学技术和全球一体化迅猛发展，如果还继续迷信，执迷不悟，则终将被历史的车轮所抛弃。
......古代中国乃至世界，由于贫穷、落后，科技与社会不发达，人们愚昧、无聊，就编造了所谓的“上帝”和各种“神”出来崇拜、敬仰，企图用上帝和有神类传说弥补人类自己犯下的各种错误或一些期盼。然而，时间一长，宗教失去了原本纯粹的祈祷的作用，而是逐渐成为敛财的工具，更有知名寺庙计划作为商业实体上市。有的寺庙烧一炷香要价昂贵……众多乱象丛生，到了该彻底整治的时候了。对此，您有什么看法呢？如果您有何锦囊妙计可以安邦治国平天下，赶快来《共绘网》评论区参与讨论吧！
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什么叫神？把宗教外衣统统剥光了，我们东方最高的宗教哲学是“神”---《共绘网》。它是没有方位的、没有形象的，我们本身生命也好、精神也好、宇宙的生命、宇宙的精神也好，这个神是没有方位，无所不在，也无所在的。这也是东方文化特别的地方......
(1)反应出了当下年轻人无奈的想法 ，对于曾经在寺庙生活过半年的人 表示理解， 但是寺庙也绝非清静之地， 短暂的安慰或许尚可 ，真正的力量源自内心 ，心安之处即是佛， 再贵的法物恐怕也拯救不了你的一颗躁动不安 ，欲求不满 不思进取的心 ，苦海无边 回头是岸
(0)寺庙“卷”起来，真没景点什么事。红墙黄瓦、绿树荫翳、烟雾缭绕，在“寺庙游”彻底走红之前，寺庙一直算得上是非常出片的小众旅游打卡地。 成都文殊院外的红墙边总是有穿着汉服、婚纱的年轻人排队拍照，墙上的“幸福”二字都要被摸秃噜皮了。 广州的大佛寺直接在社交网络上和电影《千与千寻》产生了联系，被网友亲切称为“现实版《千与千寻》打卡地”。 而南京的大报恩寺则凭借着最梦幻、最赛博出圈，灯光投影与建筑雕塑完美结合 ，比起传统寺院更像是一个美学空间。 除了像文殊院、大佛寺等这样依靠外貌优势出圈的寺庙，也有正暗中使劲，从年轻人感兴趣的各个方向展开“围剿”的寺庙。他们的法宝，包括且不限于茶咖、文创、法物等。 大家在互联网上看到的“寺庙游”热潮，实则是寺庙与年轻人的“双向奔赴”。 寺庙里环境清幽且自带文艺气息，与创意咖啡店适配度满分。某书上，自媒体博主们在争相安利永福寺，他们无比一致的文案不是在说“这里许愿有多灵”，而是“这里开了杭州首家寺庙咖啡”。 有的人来寺庙为了祈求平安，而有的人则是为了探店。即使它们的出品往往会被吐槽不够稳定，服务也不够专业，但年轻人对寺庙咖啡的热爱依旧是无法阻挡。 永福寺的慈杯咖啡火了以后，法喜寺有了沐欢喜咖啡，德寿宫有了德寿宫咖啡，一寺一咖俨然成了新标配。 除了喝咖啡、看展，年轻人还能在一些寺庙接受法律咨询、心理辅导和五花八门的培训课程。寺庙，早已成为了多功能、复合型公共场所。 凭借热门话题#鸡鸣寺到底有多神奇#意外翻红的南京鸡鸣寺，除了供奉菩萨的大殿，还有法律咨询室、心理咨询室、图书馆、国学班等。 根据寺院布局，进入寺院的年轻人可以选择径直到天王殿拜佛，也可以右转走入免费法律咨询室先解决现实问题，再考虑是否需要进行下一步。 鸡鸣寺的贴心安排既给人提供了解决问题的两大途径，也从一定程度上有效减少了菩萨的工作量，人间法律无法解决的“疑难杂症”再交由菩萨处理吧！ 除了美貌、知性，寺庙最好还要有趣。因此不少寺庙试图通过文创周边，拉近和年轻人的距离。 比如法喜寺和文创公司合作推出的帆布包，上面印着“我佛尽该喜欢你 你这么棒棒”等字样。以及年轻人们由慈杯咖啡包装，引申出了“今天你是中悲、大悲，还是超大悲”的梗。 对于爱集章的年轻人来说，寺庙的印章也不容错过。不光景点要打卡集章，寺庙也要挨个集章。唐僧见了也要感叹一句，这怕不是新时代取经路上的“通关文牒”。（迭部融媒）
(0)卡洛·奇波拉，是意大利知名经济史学家，美国加州大学伯克利分校经济史教授，他1995年，因在经济史学领域的杰出成就，他获得了在社会科学、自然科学领域享有盛誉的巴仁奖，这位教授在其撰写的《人类愚蠢基本定律》总结道：1. 每个人总是不可避免地低估了社会运转当中蠢人的数量。 2. 愚蠢是所有人类群体都拥有的无差别特权，按照恒定的比例统一分配。某个人愚蠢的概率与他的所有其他特征无关。 3. 愚蠢之人就是在对另一个人或另一群人造成损失的同时，自己却没有获得任何收益，甚至可能自己也有损失。 4. 非愚蠢之人总是低估愚蠢之人的破坏性力量。特别是非愚蠢之人总是忘记，不论在何时、何地、何种情况下，与愚蠢之人打交道或结为同伴都是一个代价高昂的错误。 5. 愚蠢之人是最危险的一种人，愚蠢之人比恶棍更危险。 这本书总结的上述五个愚蠢基本定律，更加让我明白：我们永远不能低估人类的愚蠢程度，任何再伟大的人都无法为人类规划美好前景！但同时，我们也绝不能轻视自然法则与历史发展规律，更不要轻视人类个体的智慧。自然有自然的演进规则，历史有历史的发展规律，千万不要相信“伟人"的乌托邦思想，就能把我们带进铺满鲜花的天堂！ 也许正如哈耶克所言：“通往地狱的路，都是那些美好的理想与灿烂鲜花铺就的！”放眼未来，我或多或少有点悲观倾向，因为身处21世纪，我们已经没有多少试错的机会。期待新的一年，我不要再次低估自己的愚蠢！
(0)曾有媒体报道：云南玉溪市灵照寺方丈遇害后留有400多万个人存款吗？甚至为了存款其女儿和寺院就遗产归属还打起了官司。不要感到意外，如果和尚是个不挣钱的职业，方丈能有几百万存款吗？ 对于莆田承包者而言，承包寺庙仅是一场生意，也许，莆田人只是整个利益链的执行者，他们只是帮着疯狂的食客们实现了自己的财富梦想。 再插个题外话：水木然经过调查还发现：全国约75%的私营加油站是由莆田人承包经营的，使用用的油都非常劣质，经常可以使汽车无故熄火。 让我们更觉得的可怕的是：利益部门的角逐让莆田人有了承包寺庙的可能，莆田人在承包的经营必定是通过信仰挣回投资，并取得回报，这个疯狂的过程，带来的效应是，他们将中国人的信仰毁于一旦！（A遥遥在望）
(1)凤凰网《风暴眼》发现，除了“和尚”的身份外，传真法师还是多家公司的大股东和法人，是多部电影的编剧和制片人，也是南京官场的“名流”人物。 天眼查信息显示，目前传真担任南京慈愿养老服务有限公司、南京真爱圣地国际旅行社有限公司、南京三藏文化传媒有限公司3家公司的法人、控股股东以及执行董事；担任安徽省颍上县大河湾粮油食品有限公司的监事；担任南京三藏精汇文化传媒有限公司和南京诚之堂投资顾问有限公司禅那文化传播分公司的法人（皆已注销）。 传真控股的三家公司经营范围包括养老服务；会务服务；日用百货销售；旅游服务；学术研究；文化交流；影视制作、发行；佛教文化用品开发与经营等。 凤凰网《风暴眼》发现，由传真控股的南京慈愿养老服务有限公司等三家公司实缴资本和参保人数皆为0。其担任监事的安徽省颍上县大河湾粮油食品有限公司曾因金融借款合同纠纷被安徽颍上农村商业银行股份有限公司起诉。 而南京三藏文化传媒有限公司也成为传真实现自己“电影梦”的手段。凤凰网《风暴眼》了解到，南京三藏文化传媒有限公司曾出品过两部电影，分别为《三藏塔1942》和《栖霞寺1937》，而传真法师是两部影片的编剧和制片人。 影片介绍显示，这两部影片的主题都是讲述中国僧人、民间侠士、爱国学生等民间人士与日本侵略者斗智斗勇，保护了国宝以及难民的故事。 如今，玄奘寺里却供奉日本战犯牌位。不知道身为编剧和制片人的传真法师，是否真的将影片中的抗战精神和爱国情怀领略于心了呢？ 除开公司、拍电影外，身为和尚的传真法师还“醉心官场”。不仅“怒争南京市宗教局副局长职位”，还成为南京官场“名流”，与部级官员谈笑风生。（作者风暴眼工作室）
(0)凤凰网《风暴眼》了解到，玄奘寺曾陷借贷诉讼纠纷，被游客投诉卖字画骗钱。而玄奘寺的住持传真法师，除了和尚的身份外，还是商人和编剧以及曾是南京市政协委员，旗下有多家公司，拍过两部“抗日”题材的爱国主义电影。
(0)务实而不务虚，其结果必然是务实也务不好，务不彻底。经验主义者、事务主义者都是重务实轻务虚的人，他们常常看不到事物的本质，找不到工作的方向，因而工作也难于开展，得不到很大成效。过去有不少农民，平日很讲实际，不是亲身经验过的都不肯相信，但是一到生病的时候，却是求神拜佛、占卦算命，完全相信那些玄虚的东西了。为什么会这样呢？除了剥削阶级的思想影响之外，还由于他们务虚不够，不了解科学的道理。
(1)这个世界上的成功，与真本事关系不大。成功的人，只是他身边的人都帮他，他的行为正好适应了这个世界。如果你的行为违背了这个世界趋势，或者说不适应这个世界，你即使是修炼成神仙，最好的结局也只是退隐。古今中外历史上最厉害的人应该是老子，他已经修成神仙，函谷关关令尹喜，望见“紫气东来”，知道圣人将至，强求老子收他为徒，老子写下“道德经”后，不辞而别。老子西出函谷关，元朝之前有一本“老子化胡经”，经中说老子去印度 度化释迦摩尼，度化之后为何不再回来？说明当时春秋战国时期，即使是神仙，不能适应当时的社会趋势，不被广泛接受，也只能退隐。
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