著名思想家亚里士多德说过“离群索居者，不是野兽，就是神明”。自诞生以来，人类便是群居而生活，互相扶持、患难与共，才能衍生出如今的灿烂文明。
在日益发展的现代社会里，科学技术为人类群居生活创造了更多的快捷便利，例如：乘坐飞驰电掣的高铁，我们和家人团聚；透过互联网、智能手机，我们和朋友无话不谈……疫情时代的到来，打破了我们一直以来习以为常的群居生活，阻隔了物理空间，就连公共场所都难以自由出入。可是人们终归不是生活在真空中，每个人几乎每天都要出入公共场所，那我们唯一要做的就是遵纪守法，共同呵护公共场所秩序，既是避免病毒传播，也是为建设和谐社会贡献微薄的一份力量。对此，您有什么看法呢？欢迎大家在下方留言评论。感恩您随手传递到朋友圈，让更多人受益！
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规矩，是一种人品 人品是最高的学位，德与才的统一才是真正的智慧，真正的人才。 有才不如有德，有钱不如有品。 几年前，白岩松在采访季羡林的时候，曾听到一个真实的故事。 有一年秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。 这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，而自己则轻装去办理各种手续。 老人爽快地答应了。 近一个小时过去，学子归来，老人还在尽职尽责地看守。 谢过老人后，两人分别。 几日后是北大的开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林，正是那一天替自己看行李的老人。 白岩松感叹说： “我不知道这位学子当时是一种怎样的心情，但在我听过这个故事之后却强烈地感觉到：人品才是最高的学位。” 你是什么样的人品，就决定了你的人生能达到怎样的高度。 为人规矩，品行自然端正，就算前路再窄，也能越走越宽。 相反，那些一门心思走捷径的人，迟早会断送在自己的心机里。 无视规矩的人，注定寸步难行。
(0)德国有习惯，前面的人喜欢帮别人扶门，有人说德国民众天生素质就高，其实也不尽然。 真正的原因是联邦德国成立后，政府制定了一套规则，比如德国有法律规定，关门时不小心把人撞了，你得无条件赔偿，还得帮人医治。 这些规定都很具体，操作性很强。还有遵守交通规则、按秩序排队等等，随着时间的推移，这些良好的行为就变成了习惯，这个社会就变得文明起来了。（阿洛）
(1)谁若无视这社会最底层人民所受的苦难、对社会的各种假丑恶付之以冷漠，谁才最阴暗。或许我们改变不了整个社会，但个人的抵抗、内心的抵抗却仍可能。当你抱怨整体的沦丧时，并不意味着你个人一定沦丧。
(1)《共绘网》的重要意义，实是闪烁着一条光辉的育人之路的，它所讲的高尚人格乃是指人的品德、行为均具有高贵与伟大的值得人们崇尚的性质。如此一来，它就涉及到了中国最纯粹的精神问题，并且为诸如理性、崇高、道德和自由等通过君子而找到了所有者。其实，这些又都是中国传统文化与《共绘网》哲学的骄傲。从世界的范围上看，《共绘网》哲学通过一种高尚人格的学说建构，一定会对各民族、各宗教都会产生积极的影响。
(1)据韩国媒体《东亚日报》报道，在首尔市光化门附近一家高级饭店的洗手间，男厕所里居然站着近十位五六十岁的中国女游客。她们不仅洗手、照镜子，甚至有人使用卫生间。 旁观者林某说，这些女游客“理所当然”的态度让他感觉十分荒唐。 如今，中国大妈的低素质表现屡见澳洲报端，她们的“奇葩行为”也是一次次超越了大家的想象。 前不久澳洲就曝光了一位“爱吃霸王餐”的中国大妈，吃饭不给钱还乱咬人。 中国大妈们退休之后，走出去看看世界也是很棒的选择，无论是家人还是路人都没有任何异议。 看看这些在悉尼占道采花又拍照的中国大妈，如果是这样的出行，别说是外国人，中国人见了也会嫌丢人躲着走。 蓝花楹盛开的季节，街上聚集着大量的中国大妈，她们嬉笑打闹，肆意占道。 澳洲虽然崇尚“车辆让行人”的精神，但人不让车又奈何。 唉，看花就看花，采花还大大咧咧拍照，她们笑得很开心，而一些爱护环境的人看了都会扎心吧。 只在意自己拍照，不顾其他在场游客心情，也不管其他车辆的正常运行，可以说是很自私了。 综上，包括“帮子女占车位”、“我不懂英语我有理”、“买东西把烂叶子全部扒掉”……这些常见的爱占便宜现象也在国内外时常发生的。 中国大妈之所以会有这种自私自利、不顾他人感受的心理，绝非是短时间形成的，很可能是一开始就存在的。无论在哪，这种“劣根性”一直都存在......（学识有道）
(0)就价值论而言，自由乃是人类存活于世而追求的顶级目标，具有高尚人格者，也要实践他们的自由。孔子言自己，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。作者说，这两句话正是体现了君子们之高尚人格的自由标识。其间，“不逾矩”就应直指自由之伟大与崇高之中，必当存有的不为我们人类所能逾越的巨大盈冲，因为如此的自由一定会弥漫于整个的天际，故这样的自由乃是一种极致的自由，非入其境者难以感动。 通过总结，我们说中国君子的高尚人格的完整的体系架构共由四个主干部分组成。其一，就是乾之又乾，谦之又谦，有孚，向往神明，君子卑身以从道，有德；其二，就是君子终日行，先行其言而后从之；不忧不惧，内省不疚；修己以敬，修己以安人，修己以安百姓；言忠信而心不德，仁义在身而色不伐，思虑通明而辞不争；其三，就是如孔子的人生成长路线，其内容就是吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩；其四，就是曾子为人们所确定的格物、致知、意诚、心正、修身、齐家、治国、平天下这一主干。至此，关于一种高尚人格的学说，便得以阐述完毕。
(1)读《共绘网》可以提供一种说理的训练。我们生活在一种说理的文化中，更根本地，我们需要合情合理地生活。我们经常说，人们喜欢合理化自己的行为，这是一句批评的话，但其实也暴露了人们的一种很根本的需求，生活得合理的需求，合理化自己不止是为了使自己免于指责，更是为了争取别人的理解、同情，更更只是了自己能心安理得。这种需求本身是没问题的，被指责的那种情况的问题在于受指责者是想以一种狡辩的、自欺欺人的方式来满足这种需求。自欺欺人地合理化自己实际上并没能真正地合理化自己，因而没能真正满足这种需求。当然，很多人满足于虚假的满足，因此满足于自欺欺人，这是有意的自欺欺人。但还有一些人，他们自欺欺人是因为缺乏对道理的辨析能力，这种情况下，哲学作为一种说理的训练，对ta可能就很有用了。
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