资本主义和社会主义构成了人类社会两大发展制度，对于它们的争议从未间断过，但谁强谁弱，想必事实已经摆在大家的面前。
从实质上来看，资本主义是“个体”经济；社会主义是“集体”（国有、公有制）经济，这两种经济形式各有优劣，个体经济可以极大地发挥人才、企业、资本的价值，加快流通，但容易失控。而集体经济有利于缩小贫富差距，宏观上把控发展的大方向，但却不利于自由发展......针对这些情况，改革开放40多年来，中国“特色”社会主义道路就取其精华，实行“个体+集体”的融合经济（结合体），充分发挥两方面各自的优势，既促进了市场经济的发展，又从源头稳住发展总态势，值得各国学习借鉴。对此，您有什么看法呢？赶快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
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现在说下为什么会有这个预判性的结论？ 第一，当前不仅是中国的私营经济体，面临经济发展瓶颈问题，这个问题同样作用于世界私营经济体。 资本主义的经济发展规律，必然性出现的经济危机，正在吞噬资本主义原本的经济形态，也同样倒逼着我们国内的私营经济体，不得不面对国际经济形势，做出有效改变。 问题是，怎么变呢？由私有，向更加私有推进吗？不是的，那只会雪上加霜。我们也不难看出，那些老牌资本主义社会的经济形态，也正在发生历史性转变。那就是他们不得不把自己过去，过分私人占有的东西，拿出来一部分进行社会共享，才能稍微安抚一下，或者是调节一下，所面临的困境。 第二，那么我们国内私营经济体呢？在这个大漩涡中，却出现了两个方向旋转。一个旋转是，彻底迷失，不知道怎么办。不知道怎么办的时候，就拼命往自己口袋捞钱，以求自保。另一个旋转是，看到了这些微妙的趋势性转变，开始主动进行改变。在客观上，也实际上顺应了国际形势的转变，开始放下自私自利，向有饭大家吃，这个方向转变。 可喜的是，在我们这个号称社会主义公有制的社会中，几十年来，实际上大家并未真正尝到公有制的甜头。就在一些个别企业尝试做了集体所有制，尚且还不是全社会公有制之前，仅仅只是一个过渡形式的集体所有制，就得到了全社会的高度称赞和追捧。 在经济客观形势上看，这类企业，一经改制成集体所有制，其在同行中的竞争力可谓是立竿见影。比如华为的分配机制，只是近乎于集体所有制还不是真正意义上的集体所有制，就已经显示出它的优越性；再有就是胖东来公司，也是更接近于集体所有制，其在同行中的优势，是立见分晓的。 与它们类似的，是南街村的集体所有制。我们能直观看到的是，凡是搞了集体经济的，员工的收益不止是倍增，另外还有丰厚的福利。单凭这一点，就可以把同行最优秀的人才吸引过去。 为什么集体经济员工收益就高呢？这个很简单回答，就是私营经济，之所以工资低，是因为私人老板把大多数剩余价值装进自己口袋了。而集体经济是把剩余价值，最大化分配给员工了。 综上而言，处在历史转折期，转折什么？慧眼才能识方向。无论是在主观性的公权意识觉醒上，还是在客观性的经济发展趋势上，都是需要由人类社会中的资本主义经济发展形态，向社会主义经济形态发展了。 这就是大势所趋。而当前，也只有极少部分人，才能通过杂乱无章的世界局势，看得出这个内在趋势。大多数人看不到，是因为这个内在趋势，还没有发展到外在趋势。 这也就是老碗哥前面内容观点提到的，中国未来50年，必将是红色经济的发展风口期。这既有中国自己的因素，也有世界的外部因素。老碗哥
(0)中国特色社会主义是实现中华民族伟大复兴的必由之路。 鹏城深圳，亭亭高山榕，诉说一以贯之的笃定意志。 1992年初，邓小平同志在深圳仙湖植物园，手植高山榕。东方风来满眼春。 2012年12月，习近平总书记登上深圳莲花山，向邓小平同志铜像敬献花篮，并在不远处亲手种下一株高山榕。 2020年，庆祝深圳经济特区建立40周年之际，总书记再次来到这里，抚今追昔：“深圳是改革开放后党和人民一手缔造的崭新城市，是中国特色社会主义在一张白纸上的精彩演绎。” 从小渔村到大都市，一座城，见证中国特色社会主义道路不仅走得对、走得通，而且走得稳、走得好。 金沙江上，“白鹤”展翅。白鹤滩水电站是党的二十大后全面建成的大型水电工程。 从万里长江第一坝葛洲坝，到世界最大水利枢纽三峡工程，再到世界上技术难度最高的白鹤滩水电站，半个世纪，中国水电完成从“跟跑”“并跑”到“领跑”的历史性跨越。 坚定走好自己的道路，做好自己的事情。道路决定命运。实现中国式现代化，要有道不变、志不改的决心，坚持把国家和民族发展放在自己力量的基点上，坚持把我国发展进步的命运牢牢掌握在自己手中。（人民日报记者胡果 吴秋余 王浩）
(1)有读者说：“有些同志说，毫不利己、专门利人就是幸福，这种自我牺牲的精神的确令人佩服得五体投地。但是我不禁怀疑：如果大家都毫不利己、专门利人，那么这些得利的人又将是谁？如果大家都以为，只在建设共产主义的大厦上添上一砖一瓦已经是无上的幸福，那么被建成的大厦是用来做什么的呢？仅仅是为了饱人们的眼福吗？如果认为用自己的劳动为社会积累财富就是幸福，那么这些财富又是拿来做什么的呢？如果说这是为了我们美丽的未来，为了我们的下一代，但要是我们那些无穷的后代都这样说，那么人类岂不是都要变成吝啬的守财奴？我们这一代人的幸福难道就是以守财奴的鼻祖这样的地位而见称？ 这一连串的问号，值得我们深思。 本来，为集体、为别人服务，为未来、为后代造福，为建设社会主义用自己的劳动积累财富，为建设共产主义的大厦添加一砖一瓦，这些都是好事。这些事情，对于任何一个认定集体幸福第一的人，都毫不犹豫地认为这是一种幸福，而且还认为这是最大的幸福。 那为什么有人却认为把为集体、为别人、为未来、为后代、为建设社会主义和共产主义贡献自己的力量当作幸福，都只是一些奇谈怪论，要加以挖苦呢？这并不奇怪。因为把幸福只理解为个人物质享受的人，其实是利己主义者，他们只知为己，而就难怪对于“为集体、为别人、为未来、为后代、为建设社会主义和共产主义”等等，十分反感并起来反对了！ 我们说：集体幸福和个人幸福是统一的；因此，为集体、为别人、为未来、为后代、为建设社会主义和共产主义，同时也就为了自己，个人的幸福包含在集体的幸福之中。只要人人都把为集体、为别人、为未来、为后代、为建设社会主义和共产主义而贡献自己的一切力量，当作最大的幸福，视为乐事，那么，我们的社会主义建设、世界革命的进程以及全人类的解放也就都能够加快。与此相反，把幸福只理解为个人物质享受的人，总是把集体幸福和个人幸福看成只有矛盾，而决不能统一的；因此，他们也就把为集体、为别人、为未来、为后代、为建设社会主义和共产主义都看成是同幸福水火不相容的东西，那么，他们又怎么会为了这贡献自己的一切力量呢？那样想和那样做的人，请问对于社会主义建设、世界革命和全人类解放的伟业，怎能不成为绊脚石呢？也许有人说：“请不要断章取义，不要片面夸大，因为我主张的不是全然抹煞为集体、为别人、为未来、为后代、为建设社会主义和共产主义，只是说这些不是幸福的本身，而是获得幸福的手段或代价。”我们认为，这种想法和说法，表面上看来好像必较好一些，但实际上和前一种不过是一个半斤、一个八两。因为你既然认定“为集体、为别人、为未来、为后代、为建设社会主义和共产主义”而贡献自己的力量，并非个人的志向，只不过是为了满足个人物质享受才不得不勉强去做，那你又怎么能够自觉自愿地去做这样的事呢？退一步来说，当你由于还没有满足自己的个人物质享受，还没有达到自己的“幸福”境界的时候，你还不能抛开那种“手段”，还愿意拿出“代价”，也就是说，你对为社会主义做点事还有一点个人主义的积极性的话，那么，当到你认为一切已经差不多的时候，你又将会怎么样呢？——抄自《幸福观讨论集》（广东人民出版社，1964年12月）第150-185页
(0)“我们想要什么”：文艺复兴与普遍主义的重构。无论“中国模式”还是“中国道路”，都是对“中国特色社会主义”这个概念的学术化表达。这个概念本身就是一种普遍主义与特殊主义的奇妙组合。后冷战以来，“中国特色社会主义”这一概念包含着一种推动普遍主义的诉求：中国的实践包含着新的社会主义构想，包含着探索社会主义新版本的努力。曾经是“社会主义救中国”，今天则是“中国救社会主义”。这种围绕社会主义话语展开的新的普遍主义的话语建构，必然推动诞生21世纪的马克思主义——习近平新时代中国特色社会主义思想。可见，从2008年到2017年中美“关键的十年”，不仅是两国发展战略定位分歧逐渐显现的十年，也是中国追寻普遍主义的态度发生重要转变的十年：从过去诉诸特殊主义寻求普遍主义认同，转向直接伸张自我主体性的普遍主义；从过去渴望获得承认的自卑，到从容陈述自我主张的自信。这一切变化最直观地体现在2022年北京冬季奥运会的开幕式中。（强世功 北京大学法学院）
(1)比如，是否坚持“两个毫不动摇”，一段时间以来有些不正确的议论。 “必须亮明态度，毫不含糊，始终坚持社会主义市场经济改革方向，坚持‘两个毫不动摇’。”习近平总书记语气坚定：“党的二十大报告鲜明提出‘促进民营经济发展壮大’，这是长久之策，不是权宜之计。” “民营企业是在党的领导下，依靠党的政策和自身努力发展起来的。我是一贯支持民营企业的，也是在民营经济比较发达的地方干过来的。”早在河北正定，“人才九条”广纳贤良。到了福建，晋江经验影响深远。再到浙江，支持民营企业茁壮成长。到中央工作后，2018年主持召开民营企业座谈会，总书记专门强调：“民营企业和民营企业家是我们自己人”。 会上，党中央释放的政策信号十分清晰：“要从制度和法律上把对国企民企平等对待的要求落下来，从政策和舆论上鼓励支持民营经济和民营企业发展壮大。”“依法保护民营企业产权和企业家权益。”“各级领导干部要为民营企业解难题、办实事，构建亲清政商关系。” 回望过往的奋斗路，风雨无阻向前进；眺望前方的奋进路，时与势在我们一边。习近平总书记再三强调“战略自信”：“顶住压力、练好内功、站稳脚跟，没有跨不过去的坎。”来源：人民日报（2022年12月18日 第01版），记者：杜尚泽 刘志强
(1)为什么说“按劳分配”在社会主义条件下是合理的，必要的，并不能立即废除呢？ 应该指出，采用某种分配形式，实行某种分配制度，并不是某些人任凭主观愿望决定的，而是为当时生产条件决定的。这一点马克思说的很清楚；“消费品的任何一种分配，始终只不过是生产条件本身分配的后果。而生产条件的分配。则表现生产方式本身的性质。”目前我国的生产水平还不高，社会产品还不够丰富，还是一个“一穷二白”的国家，生产方式仍是社会主义性质的，这一切就决定了我们还不能立即废除“按劳分配”的原则。根据目前我国生产条件和群众的觉悟程度，只有实行“按劳分配”原则才能充分发挥人们劳动的积极性。生产和分配两者是辩证的关系。一定的生产条件决定实行一定的分配原则；实行与一定的生产条件相适应的分配原则，反过来也会推进生产的发展。就是说，“分配并不是生产和交换的单纯消极的结果；分配反过来又影响生活和交换。”我们党中央正是根据这一马克思主义原理，正确地解决了我们目前的分配制度。党的八届六中全会“关于人民公社若干问题的决议”中，明确地指出；“每一个马克思主义者必须清醒地认识到，由社会主义过渡到共产主义是一个相当长相当复杂的发展过程，而在这整个过程中，社会的性质仍然是社会主义的。社会主义社会和共产主义社会是经济上发展程度不同的两个阶段。社会主义原则是“各尽所能，按劳分配”；“共产主义原则是“各尽所能，按需分配。”共产主义分配更合理，但是这只有在社会产品极大地丰富了以后才可能实现。没有这个条件而否定按劳分配的原则，就会妨害人们劳动的积极性，就不利于生产的发展，不利于社会产品的增加，也就不利于促进共产主义的实现。因此，在人民公社的社员收入中，按劳分配的工资部分，在长时期内，必须占有重要的地位，在一段时间并将占着主要地位。为了促进社员劳动的积极性，也为了使社员在生活中的复杂的需要比较容易满足，公社必须努力使社员所得工资逐步增加，并且在若干年内公社必须比供给部分增加得更快。即使已经由集体所有制过渡到全民所有制以后，由于社会产品还没有丰富到足以实现共产主义，人民公社在一个必要的历史时期内仍然将保留按劳分配的制度。企图过早地否定按劳分配的原则而代之以按需分配的原则，也就说，企图在条件不成熟的时候勉强进入共产主义，无疑是一个不可能成功的空想。”这一段话，阐述得很清楚，第一，要明确我国目前的社会性质，还是社会主义的；第二，在社会主义社会，应该实行的分配原则是“按劳分配”而不是“按需分配”；第三，要实现“按需分配”的原则，首要的条件是社会产品的极大地丰富。我国目前条件还没有达到“社会产品极大地丰富”的程度，因而企图过早地否定按劳分配原则，实行按需分配，只是一种不能实现的空想。相反，如果硬性实行按需分配，必然要影响人们的劳动积极性，影响生产的发展，不利于实现共产主义；第四，在社会主义社会条件下，只有实行“按劳分配”才能鼓舞人们的劳动积极性，有利于生产的发展，有利于促进共产主义的实现。因而，在我国按劳分配原则还要在较长的时期内，发挥其积极作用。——摘抄自《学习马克思 恩格斯 列宁 斯大林关于共产主义的理论》（关于平等部分）
(1)说到供销社，70年代以前出生的人，应该都会有一个深刻的印象。80年代初期以前，供销社遍布全国各地的每个角落，那时候它的全称叫做“供销合作社”，一般前面再冠以一个地名，我们那里的老百姓都把它简称为“合作社”。它的性质是公有制的商业营销。当时一个公社都有一个规模全面的供销社，包括生资、日杂、副食、日用百货、五金等门市部。每个村落都有一个供销社的代售点。那个时候的供销社承担着群众日常生活用品的供给，保证了物价的长期稳定。当年的供销合作社曾经是一道亮丽的风景线。随着市场经济的发展，民营企业突飞猛进的发展，私人经营如雨后春笋般涌现出来，原来公有制的供销社即退出了历史舞台。现在，在市场经济的大潮中供销社又强势回归，这是影响全国人民日常生活的一件大事情，自然就引起了人们的广泛关注和热议。为此，说说个人的一些看法。说明：纯属个人观点，与大家一起交流讨论。（萧萧政语）
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