改革开放40余年，每个人都能切身体验到国家的日新月异、天翻地覆，然而也在逐步陷入沉溺物质享受忽视道德培养的不良境地。人生而为人，首先道德要摆在第一位。中国目前最大的危机是理想信念缺失，即价值观、道德观和审美观出了问题……
我们生存在这个世界上，必然离不开衣食住行的满足，适度的物质享受并非不可，但内心应该有一把尺子去衡量这个度，否则，稍有不慎便会被浮躁的社会所裹挟，由物质滋生出来的问题层出不穷。迷失在物质欲望中，自然也就轻视了道德品质与公共意识的培养。自古以来，中华民族便是一个崇尚德行的民族，当代年轻人不应该抛之脑后，不会做人无异于一副空壳，何来幸福指数（感）可言。对此，您有什么看法呢？如果您还有良知，是为公平、正义和共建美好世界而来，那就请你将《共绘网》转发出去，让更多人受益吧！
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为什么东西越少越好？ “拥有物品”，其实是一件很消耗能量的事情。东西越多，我们消耗的能量就越多。 打个比方：假设你有50件衣服，为了买这些衣服，你要看杂志了解流行趋势，逛街货比三家。然后你还得提着硕大的购物袋，把这些衣服拎回家。 衣服脏了，你就得把它们洗干净，烫平整。要是衣服上有污渍，你还得把它们送去干洗店。纽扣掉了、就要拿出针线包来把扣子缝上…… “拥有物品”，就等于“将能量耗费在物品上”，只是我们很少意识到这一点罢了。 可你要是只有20件衣服呢？那你耗费在衣服上的能量自然就少了一半。购买剪裁好、容易打理的好衣服，就能进一步节省能量了。 山下英子在《断舍离》中说：“断舍离，就是透过整理物品了解自己、整理内心的混沌、让人生舒适的行动技术，换句话说，就是利用收拾家里的杂物来整理内心的废物，让人生转而开心的方法。”说起来容易，要真正去领悟，除了亲自实践和体会，别无他法。逸琦传爱
(0)【老话的灵验】 △小时候听老爸说： 解放前／解放后； 长大后听大叔说： 文革前／文革后； 成长了听人说： 改革.开放前与改开后； 现在有人说： 疫情前与疫情后… 历经沧桑的浪漫， 更觉世态的感慨。 △过去听人讲 30年河東／30年河西／ 只是《闲话》而已。 现在仔细想想.确是相当经典。 △ 請看是实： △三十年前拿到文凭可能就改变命运，三十年后拿到文凭可能你是个送外卖了；△三十年前草屋里也能娶上媳妇，三十年后有车有房也不一定能找到女朋友； △三十年前村里有台电视全村人都跑去看，三十年后，家家都有电视却放着没人看； △三十年前媳妇侍候婆婆，三十年后婆婆侍候媳妇； △三十年前生孩子罚款还偷着生，三十年后，生孩子奖励还没人生；△三十年前一人赚钱养活全家，三十年后，全家赚钱养活一个娃； △三十年前，吃粗粮叫穷，三十年后，吃粗粮叫养生； △三十年前穿破洞戓补丁衣服，那是因为穷，三十年后，化钱买破洞衣服，那是因为酷； △三十年前因吃不饱而发愁，三十年后，却想方设法的少吃点，就是为了瘦； △三十年前找不到几个戴眼镜的，三十年后，找不到几个不戴眼镜的；好不容易找到几个不戴眼镜的还是戴隐形的… 啊！这就是传说中的《三十年河东.三十年河西》吗？
(0)那种声称不需要精神生活的人并非没有精神生活，只是自己不觉得，或者故意不承认而已。当然也有的人是由于物质生活的极度贫乏，因而不得不放弃对精神生活的追求。例如一些知识分子长期处于贫困状态，除了设法维持温饱之外，已经没有任何精神享受，久而久之对精神生活就会麻木不仁。但即使在这样的条件下，人性对精神生活的渴望也会顽强地表现出来，就连尚未脱贫的农户过年时也会在家里贴上春联和窗花，在门上倒贴一个“福”字。另一类物质生活已经极其丰富的人却还在拼命攫取财富，他们得到的钱和物已经远远超出了实际需要，甚至为如何花掉这些钱、用掉这些物而发愁。如果仅仅是为了物质利益，他们完全不必这样做。当一个富商在他十只手指上套上沉重的足金宝石戒指时，当一位贪官不时在计算他的赃款增加了几个零时，当一群暴发户在豪华酒店斗富时，难道能说他们没有精神生活？原载《葛剑雄文集》
(0)群体盲目·群氓暴力频发。 当一个人身处于群体中时，需要格外警惕，不要让群体的偏执偷走自己的思考。 因为只要形成群体，人们就会为了维护和保持成员的和睦关系，不自觉放弃异议，把感情和思想朝向同一个方向。 久而久之，他们就会丢失独立意识与思辨能力，认为自己才是“正确”的大多数，跟风、盲从、焦虑、易怒、狂热、纵欲，拒绝思考、放纵暴力，最终在追求“集体灵魂”中迷失，在追逐公共利益中窃取私利。 加上群体的感情常常是激烈和夸张的，成员的愤怒与厌恶一旦释放到整个群体，就会迅速汇聚成暴怒与恨意，形成情绪的巨浪席卷整个群体，最终形成群氓暴力事件。 其中最著名最典型的就是【安利退货门事件】——当时一家名叫安利的美国保健品跨国公司刚进入中国市场，所以一切制度都是以欧美的设计为标准。 按美国规定，产品实行“无因全款退货”，不管任何原因，如果顾客在使用后感到不满意，哪怕一瓶沐浴露用得一滴不剩，只要瓶还在，就可以到安利退得全款。 这项制度在美国施行了很久，一直是安利公司的信誉和品牌象征，退货率微乎其微。 然而在中国，精明的国人很快以“特色”的方式震撼了美国人：很多国人回家把刚买的安利洗碗液、洗衣液倒出一半留用，再用半空甚至全空的瓶子去要求全额退款。 由于承诺在先，安利顶着每天的巨大亏损履行了退货承诺，最后每天退款竟然高达100万元，还得倒贴30万元产品，最终不得已改变了制度。 很多美国人至今也搞不明白：为什么他们被哈佛引以为豪的制度体系、被誉为“完美无懈可击的激励制度”，在中国竟遭遇了滑铁卢般的惨败？ 这就是群氓的“力量”，群体一旦得势，庸众化为暴民，于是呼啦啦大厦将倾。 遥伸至历朝历代，各个时代里也有相同的“群氓”：仇视一切外来事物而又愚昧无知的义和团、野蛮残暴的太平天国式农民、刚刚占领北京城就贪图享乐迅速灭亡的李自成农民军、把明末抗清将领袁崇焕碎尸万段、分尸吃肉的北京城百姓…… 再例如现代优衣库门前蜂拥而上的人群、网络上扎堆“维护正义”的“键盘侠”、甚至为自己权利抗争却失控的游行队伍…… 无怪乎孔子在《论语》中说：“乡愿（没有自己的判断，一味随波逐流、趋炎附势的人），德之贼也”。（赵董）
(0)认识自己。《洞见不一样的自己》中，提到这样一个小故事。 意大利画家莫迪里阿尼，在作画时有个怪习惯：只画人物的一只眼睛。 有人不解，就询问其中缘由。 他解释说：“双眼都盯着别人，是人最大的劣根性，所以我们要用一只眼看世界，留另一只眼来审视自己。” 很多时候，我们总是拿着放大镜去观察别人，却鲜少探寻自身。 正所谓，知人者智，自知者明。 一个人唯有多审视自己，知道自己的斤两，才能摆正位置，走好自己的路。 1952年，正在大学执教的爱因斯坦，收到了以色列总理古里安的一封信。 信中，古里安表示，想提名他为以色列总统候选人。 只要爱因斯坦点头答应，他就有可能拥有超越常人的地位与权势。 没想到的是，爱因斯坦却选择了拒绝，他说： 关于自然，我了解一点；关于人，我几乎一点都不了解。 我这样的人，怎么能担任总统呢？ 此后几十年里，爱因斯坦拒绝了很多显赫的头衔与身份，只担任大学教授，一边教书，一边进行科研。正因为他深知自己的能力边界，专注于物理研究，这才成了20世纪最伟大的科学家。 哲学家傅佩荣说：“认识自己是人生的起点。” 在这世上，每个人都有自己擅长的和不擅长的事物。 认识到自身的能力和价值所在，才能选择最适合的道路，心无旁骛地走下去。 当你能找对定位，永远保持清醒，自然不会在纷乱的尘世中迷失方向。作者 | 每晚yebo
(1)悠悠岁月，芸芸大千。茫茫人海中，处处忙忙碌碌、起起伏伏，时时欢欢忧忧、过往匆匆。世人于生生息息中，大都不停的追逐功名利禄、荣华富贵、安逸享乐，似乎天经地义、顺理成章。然而随着岁月流逝，多少风云变幻之后，我们不难发现，人们所追逐的这一切终究难以长久，终如烟云一般，被岁月之风无情吹散。得之者，容易得意忘形、妄自尊大、为富不仁，甚至乐极生悲；失之者，则易萎靡不振、妄自菲薄、浑浑噩噩，以致郁而生疾。如此种种，皆为活而无真乐、活而无良方。而君子之流，则往往得之淡然、失之亦淡然，不以物喜、不以己悲，得与失顺其自然，泰然于世、安然于心。参透尘世一切，真理了然于胸，活得明白而洒脱、自由而自在。（文字｜杨子）
(0)随着科技的发展和享乐主义的盛行，人们越来越不愿意面对痛苦了。 所有东西都可以送到你家门口，所有服务都可以直接上门，科技发展就是以无限满足人的享受和欲望为核心逻辑。 如今人们享福太容易了。 吃饭有外卖，购物有网购，这不就是饭来张口，衣来伸手吗？ 出门有约车司机主动来接；长途有高铁；约会有各种软件；无聊看抖音里的表演。 人们生活水平越来越高，各种欲望都被填满，想尝试生活的艰辛？ 真的没那么容易了。 吃苦，正在变成一件奢侈的事情。 在之前那个物质匮乏的时代，穷和苦是连在一起的，穷人就得吃苦。 而现在这个物资过剩的时代，社会已经有足够能力圈养所有的人了。 即便是穷人也不需要吃苦了，反而会过得更安逸舒适，天天刷刷短视频，看看直播和娱乐节目，玩玩游戏，去拼多多上买买东西，反正也消费得起。 恰恰相反，这个时代却轮到富人开始吃苦了。 因为一个富人要想实现财富的保值或增长，必须得主动尝试很多东西，主动改变自己的很多习惯，甚至主动革自己的命。 要保持进化，日日精进，这就是一种苦，富人得付出N倍的努力才能创造和守住自己打下的江山。 过去说的是穷苦人家，吃的都是缺衣少粮的苦，而现在即便是最底层的人，也不会为温饱而发愁了。 而且互联网时代各种精神产品那么丰富，游戏啊，直播啊，娱乐节目啊，应有尽有，可以尽管沉迷，随便放纵。 未来社会，吃苦不再和物质无关，而是和精神有关。 吃苦的本质是收敛自己人性深处的各种欲望。 长时间为了一件事聚焦和专注，并且放弃的娱乐，放弃的虚荣，放弃的享受，以及在这个过程中所忍受的不被理解和孤独。 其本质是自制和自律的能力，是延长耐性和深度思考的能力。 这些都是精神上的苦。作者l 罗松
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