在社交场合中,人情世故是一种无法避免的存在,它主导着人们的行为和交往方式。尤其是在中国,礼仪和文化传统的重视更是让“人情世故”在各种场合中发挥重要作用。
人情世故被人们视为一种社交技巧和处世哲学,主要是帮助人们更好地处理人际关系、建立信任、促进合作和增进彼此之间的感情。通过了解人情世故,人们可以更好地适应社会环境、提高自己的社交能力和人际交往水平。可话说回来,虽然礼节可以传递友情和感激之情,但过于依赖礼节可能会导致关系变得功利和商业化。并且,过于频繁的请客送礼可能会导致大量的时间和资源被浪费,人们可能会为了准备礼物和宴请而花费大量的时间和金钱,而这些时间和金钱可以用于更有意义的活动......
反观西方的AA制,大家按人头平均分摊所需费用,单各付各的,且人与人直接的关系也没有与我们有何不同,毕竟在社交中,最主要的还是要保持真诚和礼貌,不虚伪、客套或傲慢,而是友善与尊重。所以,您觉得这AA制是否值得我们学习并推广呢?这样请客送礼等社交与人情世故肯定就会少些?您说是不是呢?“愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走。有一份光,发一份热。就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火!”尽自己的一份力、发出自己的一点声音。
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《礼记》有云:“故君子慎其独也。” 人,需要独处来提升自我的修养。 很多人都在以自己的人脉广为荣,觉得自己每天都能够参与各种宴席,觥筹交错是一种荣耀。 殊不知多余的垃圾社交只是在消耗他们的能量。真正强大的人都更善于独处,以独处来修炼自己。 圈子不同,不必强融。魏晋南北朝时,嵇康和山涛同为竹林七贤,性格却不同。 嵇康淡泊名利,一心寄情山水,蔑视当时的礼法,称得上是所谓的狂士。而山涛却是竹林七贤中相对温和的一个,为了自己政治抱负和理想会去参与政治。 后来,山涛果然进入了朝局,获得了官位。他不止自己做官,还想拉嵇康一起做官。 但是嵇康对这些并不感兴趣,他甚至觉得这是一种羞辱。作为回复,嵇康写出了那篇著名的与山巨源绝交书,以示断绝关系。 正所谓:“道不同不相与谋,志不同不相为友。” 朋友之间如果三观不和,那就没必要继续强行继续。圈子不同,不必强融,志向不同,也不必强随。
看透人性,远离无用的圈子。 作家韩寒说过一句话:“一个人能走多远,要看他有谁同行。” 我们所走过的每一段路,相遇的每一个人,都在影响着我们的命运。 物以类聚,人以群分。 与什么样的人同行,决定了你的人生方向。 三国时期,管宁与华歆曾是同窗好友,彼此关系亲密。 然而,随着岁月的流逝,他们之间的分歧逐渐显现。 管宁为人淡泊名利,他全身心投入于圣贤之道,寻求内心的宁静与智慧。 相反,华歆却逐渐沉迷于世俗的荣华富贵,渐渐远离了初心。 一次,两人在田间锄地时,意外发现了一块金子。 管宁对此毫不在意,继续专注于他的劳作,而华歆却拿起金子,心中满是贪婪与不舍。 当他们一同读书时,窗外驶过一辆华丽的马车。 管宁不为所动,坚守在书桌前,而华歆却立刻放下书本,跑出去观赏那炫目的马车。 这两件事让管宁深感华歆已经变得过于世俗,与他自己的理想和追求相去甚远。 于是,他毅然决定与华歆割席断交,两人从此不再是朋友。 人与人最美好的关系,不过是同声相应,同气相求。 频率不同,何必深交。 很认同一句话:“世界上最强大的力量,就是一群人望着同一个方向,几颗心脏跳动着同一频率。” 交友,贵在彼此的价值观,倘若相差甚大,只会越走越远。 穿上合适的鞋子,便不会硌脚;与同频的人相处,才会觉得舒心。 不必去刻意讨好一个人,待你足够优秀时,自有知己与你同行。 找到属于自己的圈子,与磁场相同的人在一起,向上生长,才是最好的人生破局之道。
这个世界上人太多了,万万不必担心找不到契合的人交往。尤其是在这个时代。如果你觉得我是傻逼,何必花时间跟我计较呢?你多跟我说一句话都是对自己的不尊重,都是对时间的不尊重,都是在浪费生命。你之所以要去指教一个傻逼,无非是为了说明自己是对的,但你不觉得向傻逼证明自己的正确是一件很傻逼的事吗?莫少儒
在这年头谈恋爱,离不开逛街吃饭,处处需要用到钱,有钱的一个重大好处就是不用担心约会的时候太过于寒酸。没钱要怎么谈恋爱呢?二十多年前还可以一起逛公园,现在大家都怕晒黑的。炫耀自己有钱是非常可鄙的行为,物化他人物化自己,就差讨价还价进行实质上的交易了。但在如今的婚恋市场,炫耀自己有钱确实是极为有效也极为高效的方式,它能在相当程度上遮住其他方面的不足之处,很容易让别人觉得,炫耀有钱是极富魅力的。精神动荡就必然倾向于艳丽和华丽,那些明晃晃的东西,就是为没耐心而量身定做的。这就是悲剧,到处都是——剩下的是喜剧。莫少儒
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