自由、民主、人权、平等是现代西方社会所追求的核心价值，也是西方国家政治、社会、文化制度的重要基础。这些价值在西方国家得到了广泛的认同和尊重，并且在全球范围内产生了深远的影响。
然而，西方国家在追求这些核心价值的过程中，也存在一些问题和挑战。例如，在实现自由和平等的过程中，西方国家面临着经济不平等、社会分化、政治极化等困难；在保障人权和民主方面，西方国家也面临着社会分裂、文化差异、种族歧视、民族矛盾等挑战。此外，西方国家在推动这些核心价值的过程中，也存在着一些争议和批评。一些人认为，西方国家的自由、民主、人权、平等只是表面上的华丽外衣，实际上存在着很多问题和挑战。例如，一些西方国家存在着政治腐败、社会不公、文化保守等问题，这些问题与西方国家的核心价值相悖。
而我们知道，自由与公共权益（场所）；民主与金钱政治；人权与战争；平等（博爱）与种族歧视，这四种概念它们相互关联和相互作用，彼此之间的关系必须挂起钩来阐述（是绕不过去的话题），不能分隔，否则就有失偏颇。因此，我们必须揭露美西方的华丽外衣，他们是逃脱不了干系的……对此，您的看法呢？“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。有一份光，发一份热。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火！”尽自己的一份力、发出自己的一点声音。
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自由不是神圣的，但自由也可以是神圣的，关键不在于神不神圣，而在于释经权掌握在谁手里。只要掌握了释经权，哪怕是以自由是神圣的为前提，也可以推出任何你想要的结论。 你把自由打下神坛，那人们自然就会推出一个新的什么东西作为替代品，辩经就是这样的，你说自由不是目的，那很自然的就带来一个新问题：那你说什么是目的？凭什么？ 比如说，一个女权主义者支持女性卖淫这种明显是压迫剥削女性的事情，她的理由是女性有权自由支配自己身体，不允许女性去卖淫才是父权压迫，这就是释经权的威力。 那么你说解放思想，究竟解放到哪一层？是解放到姓社姓资不重要这一层，还是解放到是死是活、过好过坏也不重要这一层？
(0)当西方把第三方、自由、第四权，独立思考等一系列听上去很美的词奉为圭臬时，往往会同样简单的把另外一些听上去xx的词树立为对立面，我只想对这些人说，放下标签，请独立思考你的独立思考
(0)虽然尚未有机会拜读文中提到的大作，但我也经历过对某些舆论鼓吹的“自由”产生疑问的过程。当时是接触到严复对“freedom”的翻译，他并没有翻译为如今的“自由”，而是翻译为一个有些拗口的词：“群己权界”。 深究下去，我才发现“freedom”其实不是绝对的，无限制的自由，而是总有某种底线和范围。大概是从这一刻起，我对某些舆论鼓吹的“自由”产生了免疫力。
(0)关于“自由”和“民主”，可以看一下《人类简史》.虽然不是专门解释这两个词汇的书籍，但是从历史的角度出发，真的可以很清晰，简单的理解我们人类所生活的世界.虽然书中有一些理论跟不上时代，但是也有建设性很强的观点，例如“人类”对“神圣”的解读.
(0)自由不是神圣的，因为自由也可以导致混乱和压迫，导向不负责任，自由不是目的，只是一种通向真理的手段（密尔语）。曾经在英美，这也是一种解放思想的潮流。但当它脱离了现实，比如边沁在“为高利贷辩护”时，它又成为了打着“改革”幌子的不负责任的空话
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