人类社会是整个自然界的一个特殊部分，是在自然界发展一定阶段上随着人类的产生而出现的。然而，任何社会不管是原始、奴隶、封建、资本主义还是社会主义和共产主义社会，都会面临如何摆平“人性的弱点”这个终极命题。
世界上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人性。当你饿的时候，有人会把食物分给你一半；有人会把食物让给你吃；有人会把食物藏了起来对你说他也饿。何为“人性”？答案一目了然。社会由各色人组成，那社会的前进发展必然与人性密不可分。
在社会主义、共产主义社会，凡事以集体利益为重，团结和睦，所以遇到突发灾难，可以举集体力量迎难而上，看那一座座拔地而起的雷神山、火神山；看神舟系列飞船遨游太空解密宇宙；看中国天眼一次次打破世界记录……在资本主义社会，人性的弱点显露无疑，自私自利、霸道狂妄、侵犯掠夺等，这些都是以美英为首的西方发达国家的代名词。特别是种族歧视尤为严重，在国家重大事件和利益面前，人性一次次被挑战，安逸、美好都是发达国家的表象，内里已腐烂透顶。总之，如何解决“人性的弱点”这个终极命题是当前每个国家和每个地球村民都需要认真反思的。对此，您有什么看法呢？“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。有一份光，发一份热。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火！”尽自己的一份力、发出自己的一点声音。
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晚年斯密对商业社会负面现象的认识。 仔细阅读和考察《道德情操论》的不同版本，尤其是初版与第六版这两个版本，我们发现，斯密关于商业社会的基本观念发生了巨大变化，最大特征在于对商业社会的负面认识不断加强，由此导致了他对早年自己鼓吹的自然自由经济体系的批判性反思。 （一）“富”与“德”的矛盾。 在1790年出版的《道德情操论》第六版中，斯密加入了初版中所没有的“论由钦佩富人和大人物，轻视或怠慢穷人和小人物的这种倾向所引起的道德情操的败坏”这一章，并且将其放在阐述同情共感基本原理的第一卷，这个改动的意义是非同寻常的。 我们知道，斯密的《道德情操论》第一卷“论合宜感”，是他的道德哲学体系的基本原理，后面几卷的论述都是建立在这一卷基础之上的，因此，斯密将初版第一卷第四篇第三章关于斯多亚哲学的内容调整到新加的第六卷，而将修改增写的“论……道德情操的败坏”作为第一卷第三篇第三章新的内容摆在第一卷的末尾。这一增补和调整，就使得后面几卷的相关论述有了一个不同于初版的新基础或新支点。这一改变的学理意蕴值得引起我们的高度重视。这意味着他对人类原始情感中可以升华出斯多亚贤人式完美德性的可能性产生了怀疑，而对基于人类自然情感的易受财富和社会地位的腐蚀而出现道德腐败的可能性给予了高度关注。这表明他对情感与德性之间关系动态变化的认识已经随着商业社会负面现象的加剧而发生了某种带有根本性意义的逆转。 初版第一卷第四篇第二章，即以“论野心的起源，兼论社会阶层的区别”为题的这一章中，斯密基于人类“对快乐要比悲伤更加具有全面的同情共感”这种自然倾向，去发现人类追求财富、推动繁荣的基本心理倾向和动力源。斯密（1997:63）强调，“等级差别和社会秩序的基础，便是人们同富者、强者的一切激情发生共鸣的这一自然倾向”（TMS,I.iii.2.3）。他在初版第四卷第一篇那个有名的欺骗论一章（第六版第四卷的第一章）中，认为人类受到自然的欺骗，把财富和地位的快乐作为“伟大而美丽高贵的东西”来加以强烈的崇拜，这刺激了劳动，推动了社会的文明化。这个观点与“论野心的起源”（初版第一卷第四篇第二章）中的观点相对应。由此可见，斯密在《道德情操论》初版中是全面地肯定了人类的自然情感的，并在《国富论》中将其作为理论的基础。 但是，在《道德情操论》第六版第一卷第三篇新插入的“论……道德情操的败坏”一章中，斯密转而讨论了人类那种自然情感导致道德腐败的可能性。在这一章（第三章），斯密探讨的主要问题是荣誉感、虚荣心所具有的两面性：一方面，它像第二章所揭示的那样发展出了社会秩序；但是另一方面，它也会引起道德情操的败坏。如果说在初版阶段，斯密更多是注意到了人类的同情心和虚荣心在建构社会秩序方面所起的作用，那么在第六版中，他对这种同情心基础上的虚荣心导致道德情感的腐败的这一面感受得更加强烈，因此在第一卷第三篇的整个第三章中，他都对人类嫌贫爱富的行为动机导致的德性的败坏进行了分析和批评。从中我们还是能够看到斯密的那种非常高昂的道德热情。在经过《国富论》写作以后的斯密，作为一个极为理性和冷静的学者，这种道德热情的高涨确实是值得我们注意的。国际斯密研究界对晚年斯密关于财富和德性两者之间不可兼得的观点表示出很大的关注，因为这个态度是与斯密早年的乐观主义观点相反的。罗卫东，浙江大学经济学院教授、浙大城市学院校长。
(0)各种【社会问题】皆字字珠玑！这皆是【人性本恶】的结果！！可苦了我俺们这类【性本善】的少数人！！【天下为公！人人为我！我为人人，世界大统】的理想世界需净化升华全人类灵魂→洗涤私欲贪念，【名、钱丶权、财、物、利】皆身外之物生不带来死不带去，争得再多又有什么用！吃得再好还不是一日三餐为了个饱，穿得再多再好还不是维持体温37度！！一口气不来一切皆枉然！唯健康快乐是人生最宝贵财富！！
(0)[抱拳][强] 所以咱们还是谦虚 且 辩证的看待”以人为本”[憨笑]~ 就如看山是山的”三重境界”，最终看山还是山，从”是也”到”非也”，最终无所谓是非，而是”存也”
(0)街边一只流浪猫死了，我可能会伤心好一会儿。但隔壁楼某某大哥跳楼了，我可能无动于衷。如果这个时候有人过来跟我讲道理说，难道一条人命还比不上一只猫命吗？猫死了你伤心，人死了你怎么就不能伤心一下？我去你大爷的，哪儿来的傻逼。猫命跟人命哪个重要，去除一切法律规范，如果是一个不相干的人，当然是我家猫的命更重要。如果二者只能救一个，那我肯定救自己的猫，我跟它有感情，而那个不相干的路人跟我有什么关系？莫少儒
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