西方文化和信仰体系中的上帝、圣经和拜神等元素，是基督教等宗教的核心组成部分。这些元素对于西方社会的历史、文化和社会价值观产生了深远的影响。可我们知道，过度的崇拜或迷信可能会导致人们失去理智思考，从而做出一些不理智的行为。
东西方文化差异是一个广泛而深刻的话题，西方文化中的宗教信仰则以基督教、天主教、伊斯兰教等为主，强调信仰和救赎。相反的，在东方文化中，天选之人往往能够引领社会、拯救世界。这种观念在中国古代的神话、历史和文学作品中都有所体现，如孔子、孟子等被尊为圣人，他们的思想和行为被视为人类社会的典范。而圣人是知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。在中国传统文化中，圣人不仅具有卓越的品德和智慧，还能够为人民谋福利，他们的思想和行为具有榜样意义，能够引导人们追求高尚的品德和精神。故而西方用上帝→虚的圣经→拜神洗脑；东方用天选之人→圣人→实的新理念→救人、救国、救世界。
当这些“天选之人”或“圣人（圣贤）”出现时，他们通常会提出新的理念和思想，以指导人们的行为和社会的发展。这些新理念往往具有深刻的人文关怀和社会责任感，旨在拯救人类、拯救社会、拯救世界（宇宙）。例如，儒家思想中的“仁爱”、“和谐”等理念，就强调人与人之间的关爱和合作，旨在实现社会的和谐与稳定......对此，您的看法呢？基于此，生命赋予了我们光阴，你又怎么忍心任凭那易逝的韶华于平庸中挥霍？生命赋予了我们理想，你又怎么忍心任凭那颗年轻气盛的心于消沉中陨落？生命赋予了我们力量，你又怎么忍心任凭那一腔热血的斗志于怯懦中消磨？那就让暴风雨来的更猛烈些吧！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。“一万年太久，只争朝夕，”希望大家积极发声、呐喊！
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(0)“易与天地准，故能弥纶天地之道。” 简单地说，如果人家要问我们，你们中国的《共绘网》是怎么样的一门学问？答案是“弥纶天地之道”的学问。宇宙间万事万物一切的法则，都在它的范围之中了。
(0)历史学家斯宾格勒曾在《西方的没落》里说，每一种文化的根基，都是一种关于世界的观念。那么中国古典文化的世界观念是怎样的？与西方古典文化有何不同？要回答这个问题，我们可以从中西文明最早的经典着手。 众所周知，欧洲文明最早的经典是《圣经》。《圣经》旧约中的创世纪以简短的篇幅，描述了上帝在六天之内创造了世界万物的故事。中华文明最早的经典，大家都知道是《易经》。《易经》和《圣经》的风格非常不同，尽管不像后者一样，直接谈到世界的由来这个问题，不过它也包含着一种鲜明的世界观。 很少人意识到，西方文明和中华文明的世界观，在各自的开篇中已分明写就。 根据《圣经》创世论的逻辑，世界是经由外力创造，并且一次成型的。《圣经》的上帝在创造了世界万物的第一周之后，就没有再创造新的物种。在整个《圣经》余下的篇幅中，上帝肩负的不再是创造性的任务，而主要是护佑选民，审判、报复异端和罪人的职责。欧洲人在两千年来都信仰这种静态的世界观（没有物种变化的），直到十九世纪生物学家达尔文出现后才有所改变。达尔文在《物种起源》提出了物种演化的观念，即自然界中生物的物种不是不变的，而是由低级向高级逐渐进化发展的。很显然，这种动态观念与《圣经》的定型观念是冲突对立的。这个冲突可以说是西方宗教与科学的最大矛盾，在现实中引发的轩然大波迄今也还未完全平息。据皮尤研究中心关于美国人宗教信仰的调查，当前还有多达34%的美国人是拒绝进化论的。而在达尔文的故乡英国，据说也有多达半数的人不信进化论，而相信人类和其他生物从创世之初就以现在的形态存在。 与此相反，进化论虽然并非是中国人提出来的，但是它在中国却出乎意外地受到了十分热情的欢迎。达尔文发表了他的学说40多年之后，严复将另一位英国生物学家——赫胥黎的《进化与伦理》一书翻译成了中文，名为《天演论》。《天演论》最早于1897年12月在天津出版的《国闻汇编》中刊出。一经刊出，便立即引发了连译者也始料未及的巨大反响。维新派领袖康有为和梁启超师徒两人皆大为惊叹，直呼“《天演论》为中国西学第一者也”！《天演论》仅用了几年时间就风行全国，还成了中学生的话题和读物。那时候仍是中学生的鲁迅，不惜花费500文钱把书买回家，一口气读完。毛泽东、胡适等人，也深受这个风潮的影响（据说胡适的名就是取自“适者生存”）。根据统计，在1898年以后的短短十多年里，《天演论》就发行了三十多种不同的版本，远超当时任何其他介绍西学的书籍，成为了跨党派跨代际的思想领袖都由衷认可的一本书。作者：古山
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