人类命运共同体的 “公心”（ 集体主义 ）主要体现在其核心理念上，即追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。这种 “ 公心 ” 不仅体现了对全人类共同利益的关注和追求，也彰显了各国之间平等、互利、共赢的合作关系。
而近年来，构建人类命运共同体的理念在全球范围内得到了广泛的认同和传播。这一理念的提出，正是基于对人类共同利益和共同价值的深刻认识。在应对全球性挑战、促进世界和平与发展方面，人类命运共同体的理念发挥着越来越重要的作用。我们知道，构建人类命运共同体的过程并非一帆风顺。在实践中，还需要克服各种困难和挑战，包括不同国家之间的差异和分歧、全球治理体系的缺陷等。但人类命运共同体的“公心”有助于推动全球治理体系的完善和发展，为构建更加和谐美好的世界提供了重要思路和方向......
为此，《共绘网》发出灵魂拷问（ 扪心自问 ）：世界一流大学的教师和学生们你们人类命运共同体的 “公心”（ 公德心 ）及格吗 ？即 “ 私心 ”（ 个人主义 ）重还是 “ 公心 ”（ 集体主义 ）重 ？能正确区分“ 正义 ”与“ 非正义 ”吗 ？它将决定你们人生的高度 （ 良知 ） 而不是文凭 ？若纯粹是为了文凭则有可能沦为精致的利己主义者......对此，您有何想说的呢 ？生命赋予了我们光阴，你又怎么忍心任凭那易逝的韶华于平庸中挥霍？生命赋予了我们理想，你又怎么忍心任凭那颗年轻气盛的心于消沉中陨落？生命赋予了我们力量，你又怎么忍心任凭那一腔热血的斗志于怯懦中消磨？那就让暴风雨来的更猛烈些吧！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。“一万年太久，只争朝夕，”希望大家积极发声、呐喊！
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那么学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。所以孔子在下面说“观过而知仁”，我们看见人家犯了错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是“学问”，“学问”就是这个道理，所以他这个研究方法，随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。开始做反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，就会“不亦说乎”而高兴了。我们平日也有这个经验，比如看到朋友做一件事，我们劝他：“不可以做呀！老兄！一定出毛病。”他不听，你心里当然很难过，最后证明下来，果然你说得对，你固然替他惋惜，对于自己认识的道理，也会更进一层得到会心的微笑——“说”，不是哈哈大笑。悦者，会心的微笑，有得于心。 上面第一点所讲的是学问的宗旨，随时注重“时”和“习”，要随时随地学习，不是我们今天来读四书就叫做学问，不念四书就不叫做学问，这不是它的本意。 ——南怀瑾先生《论语别裁》
(0)同情心：Sympathie。 德国有很多绘本，里面出现的小动物或者主人公以及配角，并不是完整健康的，他们中的很多，或多或少地有点问题或是残疾，这种人物设定在国产绘本中是没有的。而事实上在德国，老人摔倒一定会有人来帮忙，遇到残疾人时，会有人主动询问是否需要帮助，遇到困难时，也一定会有来自陌生人的温暖。 一个凌晨，下着雨，我一个人从柏林到海德堡，和当地的同学失去了联系，就是在路上的一位年近60岁的老先生，给我伞，帮我找酒店，还默默地帮我付了房钱。如果问我德国绘本最特别之处、或是最让我赞赏之处是什么，我首先想到的，一定是这里面泛出的无差别的同情心。 此外，比如规则、比如担当、比如给予、比如严谨、比如礼仪、比如坚持、比如见解独立、比如自我认知，都是这套书中每一本书的要点，也是德国家庭教育的各个要点。作者 l 孙要良教授
(0)还教育界一片净土，一股清流，从局长到校领导们都干干净净，表里如一，不耍官威，不利益钱权交易，重心专心真心一心做好教育，彻彻底底断了腐败的根源，彻底惩治教腐，一行治理成功影响百千行业，影响全世界全人类，驱除歪风邪气，社会各行气正风清！文明交流，真诚以待，大同共济！
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