动物生存法则是自然界里生物学方面的物竞天择、优胜劣汰、弱肉强食的规律法则。它包括两个方面的基本属性。一是它的自然属性；另一个是它的社会属性。
自然属性是受大自然的客观影响，不受人性、社会性的因素影响。而人作为高等动物，他是可以改变丛林法则的自然属性的。所以按照动物生存法则来说，假如某一行星存在生命，则只能存活一种(个)智慧生命，其它智能生命会灭绝（因动物之间为生存会不断争斗）。但在物质资源充足的前提下，也不排除两个以上的智能生命和平共处，似地球般维持生物的多样性。您说是不是呢？
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肯定中国哲学首先是哲学，同时意味着关注中国哲学的哲学品格。作为以智慧（性与天道）为指向的哲学形态，中国哲学包含着哲学之为哲学的内涵，关注中国哲学的哲学品格，以揭示这种哲学意蕴为其实际内容。 中国哲学在历史衍化过程中，形成了自身的名言、问题、理论关切等，其表现形式往往不同于现代意义的哲学。在历史回溯的过程中，首先需要把握这些特定的名言、问题、学说内含的普遍哲学意义。先秦时期，中国哲学家已指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”（《荀子·解蔽》）这里既关乎“性”与“理”之别，也涉及“以知”与“可以知”的区分。自佛教传入后，从“能”“所”关系讨论人类认识，逐渐成为中国哲学的重要趋向，王夫之便指出：“境之俟用者曰‘所’，用之加乎境而有功者曰‘能’。”“体俟用，则因所以发能；用乎体，则能必副其所。”“能”与认知者相关，荀子已指出：“所以能之在人者谓之能。”（《荀子·正名》）作为能知作用的对象，“所”不同于本然之“境”，而是被理解为进入人的作用之域的存在（“境之俟用者”）；与之相对的“能”则被视为在把握对象的过程中具有实际作用者（“用之加乎境而有功者”）。“能”的作用离不开“所”（“因所以发能”），其结果（认知）则需要合乎“所”（“能必副其所”）。以上视域中的“能”与“所”无疑属中国哲学的概念，但其中又蕴含普遍的哲学内涵，作为具有认识论意义的概念，两者的关系与现代哲学中“主体”“客体”尽管不能简单对应，但确实又有相通之处。（作者杨国荣，华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系教授）
(0)智慧是什么？智慧其实也是一种能量，而且是高级的、看不见的能量。一个人能力的大小，其实起关键作用的还是他的智慧。 这就是伟人为什么会有那么大的号召力、为什么他们做事就能成功的根本原因。 他们的内心蕴藏着无穷的智慧，他们是心念一动，就会调动大量的能量来帮助他完成所要完成的事业。 智慧能量的来源需要我们能虚极静笃来从天地吸取。 一个静不下来，虚不下来的人是不可能有什么大智慧的。 还有非常重要的一点就是，一个人拥有的能量大小是和他的心量完全成正比的。 他的心量有多大，他吸取的能量就会有多大，能量越大，能力就越强。 任何事情的成功都需要付出能量代价的。
(0)人类确实真的要学会敬畏自然，学会尊重生命了，这是我们唯一的选择。真的该做点事情，为动物，为地球，也为我们。要知道，地球不需要人类，但人类需要地球。我们要做的，并不是只在保卫地球，保护自然，保护动物，我们是在拯救自己！发到你的圈子里，让更多的人获益
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