地球是人类赖以生存和繁衍的唯一家园，地球资源是经济社会发展的物质基础，聪明的人类利用地球资源创造了一个又一个奇迹。我们从钻木取火到电力时代，从破旧草屋到高楼大厦，从一叶扁舟到豪华舰艇，下可探海底上可探月球，改变无处不在。如今，我们更是进入信息化时代，享受着科学技术带来的快捷方便。而且世界各国在经济、文化上的交流越来越密切，大环境下还是以和平为主导。但是，传统的发展模式在推动着人类文明前进的同时，也出现了资源过度消耗和环境污染破坏的问题。
人类对地球资源不合理利用，以全球变暖为主要特征，全球的气候与环境发生了重大的变化：水资源短缺，生态系统退化，土壤侵蚀加剧，生物多样性锐减……为了保护并创造出更和谐更美好的人类生活，我们应该及时遏制住这种严峻态势，相信未来我们一定会拥有一个碧海蓝天、湖光山色的美丽地球。那么,你认为该采取哪些措施有效控制资源过度消耗和环境污染问题呢？
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第二个预言是唐朝李淳风的《藏头诗》。 《藏头诗》中预言了一位“文明”圣人将出现于我们这一时代。“文明”的“文”意同“偃武修文”之“文”，指道德教化；“明”指“明王”。 《藏头诗》对于“文明”圣人的描述如下： “此人头顶一瓮，两手在天，两足入地，腰縏九觔带，身穿八丈衣，四海无内外，享福得安宁，秀士登紫殿，红帽无一人。” 这段预言隐藏了两个字。 第一，“头顶一瓮，两手在天，两足入地，腰縏九觔带，身穿八丈衣”是一“奠”字。 “酉”的古代象形字（甲骨文和金文）“”是酒坛形，意指坛中有酒，这里代表“一瓮”。酉上两点，似“两手在天”，酉下一“大”，似“两足入地”。“酉”字本意是酒，音同“九”；“酉”用以纪月，代表农历“八”月；“酉”位于“奠”字的中间，即腰身部位，因此“腰縏九觔带，身穿八丈衣”。 第二，“秀士登紫殿，红帽无一人”是一“李”字。 “秀士”指德才出众之人，“紫殿”指帝王宫殿。“秀士登紫殿”指进入科举殿试的德才出众之人（殿试是中国科举制度中最高一级的考试），喻指有道德学问之人。古人对有道德学问之人的尊称为“子”，比如“老子”、“孔子”等。所以“秀士登紫殿”指一“子”字。 “红”色乃“朱”，“朱”的首部（帽）是一撇一横，似一“人”字；去掉“人”，剩一“木”字。所以“红帽无一人”指一“木”字。 合起来成木子“李”字。 “李”字代表圣人的姓氏，“奠”字则代表了圣人的两个非凡特质。 “奠”字所代表圣人的第一个非凡特质即是预言中所描述的：“两手在天，两足入地，腰縏九觔带，身穿八丈衣”：“觔”同“筋”，“九觔”喻指九州，“八丈”喻指八方，“九觔八丈”喻指天下。即指“天”、“地”、以及“九觔八丈”之天下都是圣人身体的一部分，喻指圣人为主掌天地之人。 “奠”字所代表圣人的第二个非凡特质来自于“奠”的字意：“奠”字的一个主要意思为“定”，即“定位”之意。用“奠”字描述圣人喻指圣人将是给众生定位之人。《步虚大师预言》中也描述圣人将进行“盖棺定，功罪分”。其意相似于《圣经．启示录》中的“大审判”。 需要指出的是，在古文中，“奠”的异体字是“郑”。《格庵遗录》中对圣人最为主要的称谓之一是“郑”圣人。比如： “郑本天上云中王，再来今日郑氏王”， “十八姓人郑真人”（李姓）， “弥勒出世郑氏运”， “世间再生郑氏王，一字纵横木人姓”（李姓）， “木兔再生郑姓运”， “无极天上云中王，太极再来郑氏王”， “世人苦待救世真主，郑氏出现不知” 等等。《格庵遗录》的“郑”圣人即是主掌天地、定位众生之“奠”圣人李氏。 “四海无内外，享福得安宁”意同《推背图》的第四十四图，在经历了巨大灾难之后，被圣人拯救的世人得以幸福安宁，全天下进入了太平盛世。 来源: 奇异8
(1)中新社记者：解决全球现代性危机，东西方要竞争还是合作？ 美国杜克大学东亚研究Oscar L.Tang讲席教授杜赞奇：竞争的本能当然存在于自然界与人类社会中。在过去三百年的民族主义－资本主义竞争中，竞争成为全球社会的主导和霸权力量。但在适当的条件和制度下，人类也有可能发展协作和合作的本性。竞争模式的政治和意识形态霸权导致了气候变化和地球环境破坏的全球危机。现在是世界各国及其他机构合作拯救地球的时候了。
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每隔10年，LED的流明单价就会下降到原来的1/10，同时，对于给定波长（颜色）的光，单位LED产生的光亮度会增加到原来的20倍。未来照明行业也会呈指数性发展，且成本价格极速下降。
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