一提起印度这一个古老的国度，人们脑海中闪过的，除了千年文明古国的标签与浓厚历史底蕴之外，恐怕还有不少负面评价。其中印度的种姓制度起源于公元前1500年，中亚的雅利安人入侵，雅利安人为了巩固自己的统治地位，建立了种姓制度，但当时只是一种教义。
其主要目的是为了保障雅利安人在古印度地域里的权益和地位，让作为受害者的古印度人承认侵略者的合法性。而印度的种姓制度和宗教信仰只重视来世不注重今生，此陈规陋习和风俗传统严重制约了其经济发展，有不少外人对其嗤之以鼻——因为刻板印象中的“脏乱差”仿佛成了它的代名词......如人人都不勤奋努力活在当下而讲轮回与解脱（生死轮回的法则），又如何加快现阶段的社会进步呢？对此，您有什么看法呢？欢迎大家在下方留言评论。感恩您随手传递到朋友圈，让更多人受益！
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古印度佛教：觉世梵音的心灵涅槃。 古印度释迦牟尼，悲悯众生深陷苦谛，于菩提树下顿悟，由此开启佛教慈悲度世的宏阔法门。其以“四谛”洞察世间苦集灭道之理，借“十二因缘”剖析因果轮回，铺就众生解脱诸苦的幽径。怀着无尽悲悯，眷顾有情世间，劝谕世人勘破执念，于茫茫苦海及时转身，奋力趋向解脱彼岸，为尘世灵魂奉上珍贵的精神给养与心灵抚慰，化作人们心灵升化、慈悲济世的不朽圭臬。 古印度佛教于两汉之际，迎来译经的盛大壮举，使得佛教得以用汉语进行布道传经，此乃佛教传入中国的坚实基础。及至唐朝，六祖慧能大师独具匠心，巧妙绝伦地将佛教修行与人们的日常生活紧密融合，让佛法深深扎根于普罗大众生活的沃土之中，创立禅宗这一具有里程碑意义的佛教中国化典范。最终使外来佛教成功融入中国思想的宏大体系，成为其中不可或缺的有机组成部分，于华夏文明的精神苍穹之上熠熠生辉，绽放出独特而迷人的光彩。EW辉哥论教
(0)中国古典文化的这个重要特征从那时候起就显露无遗：关注人和社会的变革，远甚于对自然的探究。赫胥黎的原著《进化与伦理》，借用《物种起源》里揭示的自然演化规律来解释人事和社会问题，正与《易经》借天道阴阳变化来论述人事和社会变迁的理路如出一辙，而且和中日甲午战争之后举国祈求变革的呼声也完全一致。无怪乎，《天演论》所崇扬的社会进化理念能在短时间内就俘获了现代中国文人的头脑。一部成书于三千年前的原典，竟在暗中佐助了中国的现代变革，这说来真是一件无比有趣而绝妙的事情。 有人或以为这是牵强附会之说。不，这毫不夸张，反而可以说，当中的奥妙绝非文字所能全面描述。作为一个对比，我们可以看看与中国处于同样被动局面的印度之现代转型路径，就可以更加理解上文的分析。同样拥有数千年文明根基的印度，却没有像中国一样，掀起一场“进化论风暴”，虽然他们和英国人朝夕相处。因为印度古典文明持有的也是一种静态的世界观（从这一点《奥义书》探讨的主题就可以看出），甚至比欧洲文明更加顽固，否则那种将人一生下来就贴上固定等级标签的种姓制度根本不可能延续数千年。在古代印度和欧洲喊出“王侯将相宁有种乎”这种话的人，恐怕只会是凶多吉少，但是在中国，陈胜吴广的呼喊却成了秦汉变天的先声，霎时间应者云集。作者：古山
(0)活好当下，不辜负人生！ 人生看似是一辈子， 其实只不过为三天， 昨天、今天和明天。 昨天就是过去， 今天就是现在， 明天就是未来。 再好的过去，都会成为历史， 再差的现在，也需要去珍惜， 再远的未来，也必须去努力。 沉溺昨天的人，最糊涂， 挥霍现在的人，最愚蠢， 畏惧明天的人，最懦弱。 只有用一颗平常心面对的人， 才是最幸福的人。
(1)1、甘地反对印度的种姓制度，他认为人们都应该能够“像爱自己一样爱世上最平凡的人”。由于他的身体力行，所有印度人终于能够自由地在村子里同一口井中打水喝，到同一个寺庙去祈祷，甚至可以相互通婚。---甘地 2、我首先是一个人，其次才是印度人。---甘地
(0)英迪拉·甘地是印度独立后首任总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁的女儿，其中尼赫鲁是和印度圣雄一样的人物，他们的姓氏高贵，印度实施的种姓制度，容易取得社会地位和政治地位，后来在英国留学的时候，她嫁给了甘地,所以就姓了丈夫的姓氏,他的丈夫是费罗兹。甘地，他姓氏改过，生于一个异教家庭，(区别与印度教)后来生下了拉吉夫。甘地，他的妻子和儿子先后都当上了印度总理，不过由于国内的矛盾，先后被刺杀了．他跟圣雄甘地没关系，只是他妻子由于父亲的关系跟圣雄甘地有关系。
(0)这个现象说明现在社会普遍信仰缺失，加上公信力缺失，导致很多人在现实里找不到解决问题的办法和可以相信的正常渠道，只有转而去虚无缥缈的地方相信菩萨，寻找心里安慰和寄托了。
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