当今世界是社会主义制度和资本主义制度并存，社会主义制度和资本主义制度都有适合自己发展的土壤。但一直以来，资社之争从未停止。
不同的制度根植于不同的文化，而不同的制度与东西方人们的性格特点也息息相关，从而影响社会制度的选择与确立。实际上，按世界种族（人种）的性格（个性）分析，西方人（白裔）乐于冒险、勇于独立、自由、个人主义，善于创新，但也喜欢霸权、侵略。比如美国人这个争强好胜的民族性格，混合了种族主义和宗教主义，在资本市场上演化成了美国例外主义，根深蒂固，不可动摇，造就其资本主义土壤。而东方人以内敛含蓄为美，崇尚礼仪，加上亚裔、非裔和拉丁裔等普遍有从众心理，更适合发挥集体力量即建立社会主义制度......变幻莫测的世界告诉我们强者生存，但从长远角度来看，世界终将走向社会主义的最高阶段----大同社会，所以西方人的资本主义制度还能走多远？对此，您有什么看法呢？赶快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
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为了解释“国富国穷”的历史规律和发展逻辑，许多大师学者都有过深入的思考和研究。总结起来，主要有三种说法。 ▌第二种：制度决定论。 地理的作用显而易见，然而“地理决定论”面临着一个致命问题。 地理环境在几千年时间里基本不变，但百年甚至更短时间，一个社会的繁荣与贫困，经常相互转换；地理环境极为相似的国家，贫富差异也常常巨大。 戴蒙德在《为什么有的国家富裕，有的国家贫穷》就发现：环境毫无二致的韩国与朝鲜、西德与东德、多米尼加与海地，富裕程度都相差巨大。 这就引出了第二种解释——制度。 以制度解释经济的扛鼎人物，非诺奖得主道格拉斯·诺斯莫属。 诺斯在其名作《西方世界的兴起》中认为，历史上的西欧国家，特别是英国的贵族、教士以及后来的商人等权势精英，屡屡结盟抗衡君主，最终形成了制约君主权力、保护民众私权的限政法治。 当“权力受限”制度化以后，产权成为了重要的基石，民众得到了创造、合作和交换的自由；国家也更能做出可信的承诺，大大提升了国家能力，可以保障和平、公正的市场秩序。这都是经济增长的有利条件。 从经济学思维方式出发，制度的解释相当自然：无恒产者无恒心，只有在权力真正被关进笼子的法治社会，产权才能得到保障，人们也才有激励进行长期投资和发明创造，让经济有增长的可能。 比如从梅因到哈耶克都注意到，是西欧率先完成了法律体系“从身份到契约”的转型，随后那里的经济引擎就开始加速。 在当下，阿西莫格鲁、德·索托等思想大家站在前人的肩上，进一步细化了“制度决定论”。 在《国家为什么会失败》中，阿西莫格鲁认为，经济制度可以分为两种：包容性制度和汲取性制度。 包容性制度能够吸引所有人来参与经济发展，其要点就是保护产权，创造公平的竞争环境，鼓励对知识、技术的投资，而且让更多人共享经济增长的成果； 而汲取性制度，就是以种种冠冕堂皇的理由，从一部分人那里攫取收入和财富，让另一部分人受益。 当一个国家从包容、半包容的制度，转向了汲取性制度，这个国家就会走向失败。 德·索托在《资本的秘密》中，比较了发达国家与发展中国家的产权制度后，指出了贫富差距的根源： 多数发展中国家，没有建立起“把资产转换为资本“的机制，导致很多人手中的资本成为僵化、不可交易的资本。这种情形在拉美、非洲，乃至中国农村，都非常普遍。 人们常说，“好制度可以使魔鬼变成天使，坏的制度可以使天使变成魔鬼”，就是这个道理。
(0)如果用《资本论》的视角来看待当今社会的话，我们用于看清现实的方法就会突然发生改变。这样做并不单单是“因为试着那样做的话能够起到脑部保健操的作用”这么单纯。如果要问我们是为了什么才做这样的事情呢？答案就是“为了生存下去”......
(0)为什么说以共产主义思想为核心的社会主义精神文明是社会主义社会的一个重要特征。社会主义社会是在消灭资本主义剥削制度的基础上建立起来的一种新的生产方式和社会制度。过去讲社会主义社会的基本特征主要是生产资料公有和按劳分配。具体说来，有这样几个方面：一是消灭了剥削阶级和剥削制度，工人阶级和劳动人民作了国家的主人，建立了人民民主专政。人民民主专政的建立既是无产阶级和广大劳动人民革命斗争胜利的基本标志，也是建设新社会和过渡到共产主义的有力杠杆。二是建立了生产资料的社会主义公有制，消灭了人剥削人的社会制度。生产资料公有制是社会主义生产关系的基础。社会主义革命的根本目的就在于消灭生产资料私人占有制。三是实行了“各尽所能，按劳分配”的社会主义分配原则。它既是对几千年来剥削关系中分配制度的根本否定，也根本区别于小资产阶级的平均主义。这种承认差别、反对平均主义的按劳分配原则，是迄今世界上最先进的、最能调动劳动者生产积极性的分配制度。四是社会主义经济有计划按比例地发展。这是社会主义经济发展的本质要求，它决定了社会主义国家有可能自觉地运用按比例发展的客观规律，有计划地管理国民经济，正确调节各经济部门之间的关系，合理分布生产力，充分利用人力物力财力，发展科学、技术和文化、教育事业，使国民经济持续地稳定地向前发展。高度发达的生产力和比资本主义更高的劳动生产率也是社会主义社会的一个重要特征。正如十二大报告中指出的，上述这些社会主义的特征无疑都是正确的，但是单讲这些还是不够的。从我们几十年的社会主义实践来看，“社会主义还必须有一个特征，就是以共产主义思想为核心的社会主义精神文明”。这是我们党对社会主义认识的一大进步，是对马克思主义的科学社会主义理论的一个重要发展。——抄自《学习十二大报告辅导材料》（《山东支部生活》月刊1982年9月增刊）第46-50页 。
(0)“贡献大，报酬高，享受好”，这在按劳分配的原则下，是一种正常的、正当的因果关系。人们各尽所能地为集体贡献自己的力量，集体按照他的贡献给以相应的报酬。贡献比较大的，报酬也比较高。但是，这种按劳分配的原则，反映到每个人头的脑里还是不一样的。具有社会主义思想的人，和具有个人主义思想的人不一样。具有集体幸福第一、精神生活第一的无产阶级幸福观的人，和具有个人物质享受第一的资产阶级幸福观的人不一样。这里有着眼点之不同，有着重点之不同。既然你是集体幸福第一和精神生活第一论者，那你就会着眼于或者着重于“贡献大”这一点，凡属对国家、对集体、对人民贡献大的事就抢着干，而不问报酬的高低，不问物质享受的多少。既然你是个人物质享受第一论者，那你就会着眼于或者着重于“享受好”这一点，为了“享受好”、“报酬高”才去贡献自己的智慧和力量。而这种植根于个人名利思想的所谓“贡献”，是极容易走向它的反面的；如果不是“享受好”、“报酬高”，尽管对国家、对集体、对人民有天大贡献的事，我也不干！只要“享受好”、“报酬高”就行，管它对国家、对集体、对人民有没有贡献！一事当前，只看“享受”和“报酬”，只在钱孔里打转，实行“钞票挂帅”，这种唯利是图的资产阶级思想发展起来，是什么坏事都会做得出来的。——抄自《幸福观讨论集》（广东人民出版社，1964年12月）第150-185页
(0)从上面的争论中，我们可以看到：存有资产阶级个人主义思想的人，把幸福只理解为个人物质享受的人，总是不能正确地认识社会主义的，总是不能正确地认识社会主义的幸福生活的。这样一来，他们对社会主义制度还会有这样或那样的不习惯，还会有或多或少的不满足；严重发展起来，还会对社会主义制度不满意。“身在福中不知福”这句话，指的就是有些人对新的制度还有不了解、不习惯，还没有真正懂得社会主义的幸福生活究竟体现在哪些地方，还存在着各种各样不正确不实际的想法。（摘自《论共产党员的修养》）——抄自《幸福观讨论集》（广东人民出版社，1964年12月）第150-185页
(0)天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。 ——《围城》
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