世界上有哪些伟大的政治家、思想家和哲学家，你会想到谁呢？也许是苏格拉底、柏拉图，也许是斯大林、罗斯福……他们在各自的时代做出了卓越的贡献，所以为后人敬仰。
不同的时代下有不同的使命和责任感，在全球化深入发展的时代背景下，当代政治家、思想家、哲学家都应以人民的切身利益、世界的健康发展为先，可是反观西方世界，涌现出一批批政客，甚至一些身居高位的政治家，以自由民主为幌子，恶意攻击他国，主张侵犯他国，全然罔顾全球一体化和人类命运共同体等共同价值观，只顾追逐本国利益，视他国为蝼蚁，无论怎样都无法被人尊敬，长此以往，西方国家的命运已然清晰。
在西方国家里，不仅政客如此，一些所谓的知识分子、专家学者、思想家和哲学家等也踏进利益的沼泽，对权利趋炎附势，没有站在全人类的视角和高度，其言论观点纰漏百出，偏离了世界公共产品、人类命运共同体和世界大同这一宏大主题（主线），侵害了地球村民的公共利益，称不上伟大的政治家、社会经济学家、思想家和哲学家乃至圣人......而《共绘网》的宏伟蓝图（施工图）已经描绘出来，就等着大家去施工了！赶紧来实践吧！
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科学家、艺术家的快乐与幸福，崇高与伟大均在为真善美而奋斗的过程之中。 真正的科学家与艺术家并不会看重金钱与地位，他们正如恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中所赞扬的狄德罗等人一样：为真理和正义的热诚献出着整个生命。 （作者李文，系中国社会科学院美国研究所研究员、博士生导师）
(0)从“天下为公”到“胸怀天下”的历史传承。中华民族在五千年历史长河中创造了璀璨的中华文明。“天地与我并生，而万物与我为一”是具有深厚中国传统文化特色的“以天地万物为一体”的世界观。在这种“一体”的世界观的基础上，孕育出的是古圣先贤“大道之行也，天下为公”的理想、“以天下之财，利天下之人”的主张、“藏天下于天下”的境界、“四海之内皆兄弟”的情怀等“天下一家”的博大眼光和开阔胸襟。正是在“天下为公”理念的影响下，中华文明形成了天下一家、和而不同、协和万邦、世界大同的文化传统。
(1)“崇效天”，所谓崇高就是像效法乾卦一样，像天那么高远，像虚空那样无量无边的伟大崇高。“卑法地”，就是像大地一样，那么实在、那么能够担负一切。这个大地，担负了万物生命的一切，好的坏的它都包容、都担负。一个当领导的人，要特别注意这点，要能“卑法地”——容纳一切，有能够担负一切的精神......
(1)关心政治，其实就是关注自我。每个活着的人其实都在参与政治，只是有意或无意，有形或无形，无人能够超脱其外。或者说，我们的存在就是政治，至少是作为一份子凝聚成了国家或政治力量，个体有没有脱颖而出的能力其实都是政治的最细微组成单元。 鱼和水，就像水和舟。无鱼之水，是一潭死水；无水之鱼，活不过半天。水至清则无鱼是反话，好的水质才有鱼的茁壮和安逸；好水出好鱼，鱼也可以净化水质，相辅相成、相得益彰，所以有鱼水之欢——鱼和水是不能分离的。 害怕的是，鱼儿那么关心水，水却煮了鱼。更怕的是，鱼的记忆只有7秒，更多的鱼不曾记得其他鱼被煮了。 诚如美国国父约翰·亚当斯所说：“我必须研究政治和战争。这样，我的孩子，以及他们的孩子，才会拥有研究数学、哲学、商业、绘画、音乐、诗歌、建筑的权利和自由。”作者/苏城
(1)小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——庄子 翻译：老百姓以身求利，读书人以身求名，大夫以身求采邑，圣人以身为天下，这几种人，所做的事情不同，名声也不一样，但他们损害本性，营求外物是一样的。 解读：庄子告诉我们，人，为了一些事情而牺牲掉生命，曰殉，如殉情、殉国，为爱情而牺牲生命，为国家而牺牲生命。人为财死，鸟为食亡。因此有人殉财，也有人为名而牺牲生命，为天下而牺牲生命，虽然追求的目标不同，但其结果是一样的，都是牺牲生命。也许我们会认为为利牺牲生命的人，比不上为天下而牺牲生命的人，但是在庄子的眼中，其实是相去不远的。
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