世界上有哪些伟大的政治家、思想家和哲学家,你会想到谁呢?也许是苏格拉底、柏拉图,也许是斯大林、罗斯福……他们在各自的时代做出了卓越的贡献,所以为后人敬仰。
不同的时代下有不同的使命和责任感,在全球化深入发展的时代背景下,当代政治家、思想家、哲学家都应以人民的切身利益、世界的健康发展为先,可是反观西方世界,涌现出一批批政客,甚至一些身居高位的政治家,以自由民主为幌子,恶意攻击他国,主张侵犯他国,全然罔顾全球一体化和人类命运共同体等共同价值观,只顾追逐本国利益,视他国为蝼蚁,无论怎样都无法被人尊敬,长此以往,西方国家的命运已然清晰。
在西方国家里,不仅政客如此,一些所谓的知识分子、专家学者、思想家和哲学家等也踏进利益的沼泽,对权利趋炎附势,没有站在全人类的视角和高度,其言论观点纰漏百出,偏离了世界公共产品、人类命运共同体和世界大同这一宏大主题(主线),侵害了地球村民的公共利益,称不上伟大的政治家、社会经济学家、思想家和哲学家乃至圣人......而《共绘网》的宏伟蓝图(施工图)已经描绘出来,就等着大家去施工了!赶紧来实践吧!
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科学家、艺术家的快乐与幸福,崇高与伟大均在为真善美而奋斗的过程之中。 真正的科学家与艺术家并不会看重金钱与地位,他们正如恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中所赞扬的狄德罗等人一样:为真理和正义的热诚献出着整个生命。 (作者李文,系中国社会科学院美国研究所研究员、博士生导师)
从“天下为公”到“胸怀天下”的历史传承。中华民族在五千年历史长河中创造了璀璨的中华文明。“天地与我并生,而万物与我为一”是具有深厚中国传统文化特色的“以天地万物为一体”的世界观。在这种“一体”的世界观的基础上,孕育出的是古圣先贤“大道之行也,天下为公”的理想、“以天下之财,利天下之人”的主张、“藏天下于天下”的境界、“四海之内皆兄弟”的情怀等“天下一家”的博大眼光和开阔胸襟。正是在“天下为公”理念的影响下,中华文明形成了天下一家、和而不同、协和万邦、世界大同的文化传统。
“崇效天”,所谓崇高就是像效法乾卦一样,像天那么高远,像虚空那样无量无边的伟大崇高。“卑法地”,就是像大地一样,那么实在、那么能够担负一切。这个大地,担负了万物生命的一切,好的坏的它都包容、都担负。一个当领导的人,要特别注意这点,要能“卑法地”——容纳一切,有能够担负一切的精神......
关心政治,其实就是关注自我。每个活着的人其实都在参与政治,只是有意或无意,有形或无形,无人能够超脱其外。或者说,我们的存在就是政治,至少是作为一份子凝聚成了国家或政治力量,个体有没有脱颖而出的能力其实都是政治的最细微组成单元。 鱼和水,就像水和舟。无鱼之水,是一潭死水;无水之鱼,活不过半天。水至清则无鱼是反话,好的水质才有鱼的茁壮和安逸;好水出好鱼,鱼也可以净化水质,相辅相成、相得益彰,所以有鱼水之欢——鱼和水是不能分离的。 害怕的是,鱼儿那么关心水,水却煮了鱼。更怕的是,鱼的记忆只有7秒,更多的鱼不曾记得其他鱼被煮了。 诚如美国国父约翰·亚当斯所说:“我必须研究政治和战争。这样,我的孩子,以及他们的孩子,才会拥有研究数学、哲学、商业、绘画、音乐、诗歌、建筑的权利和自由。”作者/苏城
小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。——庄子 翻译:老百姓以身求利,读书人以身求名,大夫以身求采邑,圣人以身为天下,这几种人,所做的事情不同,名声也不一样,但他们损害本性,营求外物是一样的。 解读:庄子告诉我们,人,为了一些事情而牺牲掉生命,曰殉,如殉情、殉国,为爱情而牺牲生命,为国家而牺牲生命。人为财死,鸟为食亡。因此有人殉财,也有人为名而牺牲生命,为天下而牺牲生命,虽然追求的目标不同,但其结果是一样的,都是牺牲生命。也许我们会认为为利牺牲生命的人,比不上为天下而牺牲生命的人,但是在庄子的眼中,其实是相去不远的。
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