还记得贴在桌子上的名言吗？是不是那句“我思故我在”，亦或是“人不能两次踏进同一条河流”。自人类诞生之日起，哲学也应运而生。
哲学是什么？它从历史和现实两个视角不断拷问事物的必然性和合理性，其对事物的肯定理解中总是包含否定理解，包含对事物必然灭亡的理解。哲学不分种族、不分国籍，当西方哲学思想如火如荼地走进大众，在古老的东方，庄子、老子早就开始在哲学之路上耕耘，留给后人无限的遐想。
哲学给予人类的力量是无穷的，但毫无疑问，哲学对大多数人而言是虚无缥缈的，是假大空的......面对千疮百孔的世界，人类更要将实干摆在第一位，多做一分，世界便多一处和谐与美丽，所以，别再遨游在虚幻的哲学世界里，脱离客观世界的学术和理论都是假、大、空。而《共绘网》倾力擘画发展蓝图，更给出主攻方向和清晰实现路径，只有真抓实干将它的各项议题（宏伟蓝图）落地实施，才能最大程度地造福人类！即其已编撰完成未来的世界剧本，就靠（等）全人类去如何演绎了！对此，您觉得呢？“我转发、传播了许多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流”，快传播《共绘网》与智者同行吧！
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转：中国式辩证法”错在哪里？ 多年的历史编辑，我时刻感受着“中国式辩证法”的无穷威力。 谈商鞅暴政害民，会有人留言来教育： “要辩证地看问题，任何事情都有它的两面性，商鞅变法有残忍的一面，但它让秦变强，统一六国，结束了分裂。” 谈汉武帝执政造成“天下户口减半”，会有人留言来教育： “要一分为二辩证地看问题。汉朝老百姓是付出了沉重的代价，但打败了匈奴，才有了我们今天作为汉人的荣光。” 谈中医典籍里的“上吊绳治癫狂、吃白云治哑症”很荒唐，会有人留言来教育： “中医典籍还是要辩证地去看，不能生搬硬套，去其糟粕，取其精华。” 谈小学、初中文言文数量剧增不妥，会有人留言来教育： “猛增就是牺牲品了？任何事物都有双面性吧！要用辩证的思维去看待这个问题。” 谈不存在“真气”这种东西，会有人留言来教育： “真气到底有没有，这个问题是要去探讨的，有时候不是科学的并不是错的，迷信的。现代科学建立在数学基础上，数学不能解释的东西太多了就都是骗人的？？？不能以辩证的思维去想问题是可怕的。” 谈阴阳五行理论不能治病，会有人留言来教育： “任何事物都要辩证的看待啊！这么基本的哲学素养都不会啊！”“要辩证看待事物和问题。一棍子打死，那就是胡说八道了。” 谈大政客犯下的历史错误，会有人留言来教育： “初中政治课就学过‘事物都具有两面性，要辩证的看问题’，伟人的属性首先也是‘人’。秦始皇一统华夏车同轨书同文，但是也有焚书坑儒；唐玄宗有‘开元盛世’，却也有‘安史之乱’……” 如此种种，都是栏目后台的真实留言。 这没法不让人想起那篇广为流传的文章——《辩证法与放屁》。文章的作者虚构了这样一个故事： 上课时，我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭，当然也绝对不香。 可怕的是，教授正在讲辩证法。 “请你自己对这个屁作一下判断，”教授说，“它好还是不好？” 我只得说：“不好。” “错了，”教授说，“任何事物都由矛盾组成，有它不好的一面，肯定有它好的一面。” “那么说它好也不对了？”我问。 “当然。”教授说。 “它既好又不好。” “错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面，没有看到他们统一的一面。” 我只好认真看待这个严肃的问题，仔细想了想说：“这个屁既好又不好，但不好的一面是主要的，处于主导地位。” “错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换，今天处于主导地位一面，明天可能处于次要地位。” “你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗？” “不尽如此，但不能否认这种发展趋势。” 我愣了好大一会儿，只得硬着头皮说：“我的屁既好又不好，既不好又好。今天可能不好，明天一定会好。今天可能很好，明天也许会不好。” 故事很荒诞对不对？ 然而，一旦把故事中的“上课放屁”，替换成“商鞅暴政”、“汉武帝户口减半”、“上吊绳治癫狂”、“阴阳五行理论不能治病”、“大政客犯下历史错误”，可就鲜少有人觉得荒诞了——在讨论这些问题的时候，“任何事物都由矛盾组成，有它不好的一面，肯定有它好的一面”、“你只看到矛盾双方对立斗争的一面，没有看到他们统一的一面”、“你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换，今天处于主导地位一面，明天可能处于次要地位”，这些套话，简直可以说是放之四海而皆准、无往而不利的大杀器。为什么会这样？“中国式辩证法”究竟错在了哪里？（李永义）
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