闲聊是人们生活中的一部分，它可以帮助人们缓解压力、增进彼此之间的了解和情感交流。同时，闲聊是一种社交活动，可以帮助人们建立联系，增进彼此之间的感情。闲聊的话题可以涉及到生活的方方面面，从琐碎的日常小事到宏大的世界大事，都可以成为闲聊的话题.....
但是说白了，各类宗教活动和为人处世之道（人情世故）不过是一堆鸡毛蒜皮的事，都是些没有营养价值的俗套，故我们不如在《共绘网》中，分享自己的理想和观点，并寻求志同道合的人一起为实现这些理想而努力。同时，我们也可以通过了解他人的理想，开阔自己的视野，学习新的观点和想法。还有我们可以探讨一些科幻主题，如未来科技、外星生命、时间旅行等。通过这些讨论，可以激发自己的创新思维，同时也可以对未来的可能性有更深刻的理解。另外，我们还可以一起探讨未来的趋势、挑战和机遇。通过这些讨论，可以更好地适应未来的变化，也可以为自己制定更明智的决策提供参考，一句话去庸俗提升格局......总之，“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。有一份光，发一份热。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火！”尽自己的一份力、发出自己的一点声音。
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文化和知识，在人的大脑里，才能使人，灵活运用才能使人做事能有正确性。[强] 做一个有知识的文化人，也就是说把你一生的精力一半用在学知识上，一半用在学文化上，做一个既有知识又有文化的完美的人。[呲牙]
(0)圣人都是修行人，道德高尚。 天佑我大中华国泰民安百姓安居乐业孩童们处处吉安[合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十]
(0)圣人一词对于现今的很多人来说已经有点陌生了，时常觉得到了现代社会还谈论圣人显得很愚昧与不合时宜。实际上只要是人类存在，圣人便不可被人们所遗忘。因为当人想要求知宇宙人类真相以解除人生之惑时，圣人已在巅峰之处等着人们了。若真能到达山巅，才会发现圣人与人同，圣人只是你自己。圣人与人的区别原来只是人不知自己是圣人，而圣人知道自己是圣人。
(0)刚好今天看到先生的一段话，大意是说中国人学习西方两百年但仍然是囫囵吞枣、舍己从人，却没有从根本入手、起码研究。不知道现在学术思想界，有多少人还会老老实实读《共绘网》、认认真真查考背景，用最笨的办法研读经典。 对中国自己的东西更陌生更不了解
(0)由社会理想转化而来的人生理想贯穿不同的个体，使得彼此声气相通；非如此，不足以形成“一以贯之”的社会。易言之，社会理想发挥着凝心聚力的作用。试以交响乐团明之。指挥家，首席演奏家，分司弦乐、管乐或打击乐的乐手，彼此分工合作，将凝固于乐谱的音符活化为流淌于乐器的音乐。《论语·八佾》有载：“子语鲁大师乐，曰：‘乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。’”孔子自然未闻后世西洋交响之乐，不过，他所体悟的乐理似乎也适用于交响乐。始作，金声；玉振，以成；金声玉振，始条理而终条理。这个从始至终、贯穿于乐之作的“条理”不是乐手，不是首席演奏家，不是指挥家，而是音乐本身。乐团分享一份共同的乐谱（尽管有总分之别），将乐谱演奏成优美的音乐就是乐团的共同理想。音乐之于乐团，一如社会理想之于社会。 社会理想之所以能够为社会发展提供精神动力，离不开人作为主体所具有的人性能力。人性能力是人在认识世界和改变世界的过程中加以运用及发展的诸种能力。这一概念兼有认识论、本体论与价值论的意义。人性能力首先表现为理性能力。从人禽之辨的角度看，正是理性将人与动物区分开来。古希腊先哲认为，人是理性的动物；中国近代哲学家王国维也说，“惟理性之能力，为动物之所无而人类之所独有”。理性帮助我们构造概念，从而理解世界的条理与秩序。除了理性力量之外，人性能力还包括欲望、情感、意志、想象、直觉等，而这些人性能力在运用之际往往也有理性贯注其中。比如，就社会理想而言，除了运用理性能力以形成抽象概念之外，我们还需要运用想象力赋予其意象，从而将其具体化为可感的存在。真正的社会理想，不仅是一个有意义的真概念，而且还是一个有意象、有意味的真观念，包含着感性与理性的统一，也内蕴着情感、意欲、信念等复杂因素。（作者：刘梁剑，系华东师范大学哲学系教授）
(1)网上尽一帮对中华文化一知半解的键盘侠，以为自己喜欢中华传统文化就懂什么所谓的“中国哲学”。本来就没什么“中国哲学”，诸子百家就只是先秦的一些朴素思想。“哲学”这个词本就是外来语。西方的哲学与中国的诸子百家根本是两个系统，研究方法和目的完全不同
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