所谓“去行政化”，顾名思义，就是淡化行业、职业或某项工作的行政色彩，尽可能地突破行政的束缚，突出行业、职业的主导地位。在2013年11月，教育部首批核准了中国人民大学在内的6所高校的章程，章程规定高校八项自助办学权，这意味着高校明确走上了“去行政化”道路。高校尚且都“去行政化”，作为维系群众的至关重要的纽带——工青妇组织也应该尽早实现“去行政化”。
工青妇组织，即工会、共青团、妇联，从法律层面看，是群众自治组织，但它们服从党的领导，接受财政拨款，享受的是公务员编制，属于半官方组织。但这些组织往往有名无实，仅仅是偶尔举办一些应景性的娱乐活动，谈不上工会切实维护职工权益、共青团是桥梁纽带、助手和后备军以及妇联保护妇女合法利益等职责。唯有去行政化，让工青妇变成群众组织，才能根治成员懒惰的习性，发挥出本该有的强大作用，为公众造福。工青妇组织要“去行政化”吗？如何“去行政化”？
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某县的临县SH，也曾是大量云贵川女子的流入地。如今在SH，有一个叫段庄的少数民族村。这个村有3239人，其中少数民族169户740人，主要有苗族、彝族、哈尼族、仡佬族、瑶族、土家族、傈僳族等，占全村人口的31%以上。苗族最多，近500人。 几乎全部是汉族的苏北，怎么会凭空多出这么多少数民族呢？她们绝大多数都是上世纪八九十年代从云贵川被拐卖过来的女子，以及陆续由她们介绍嫁过来的亲友。 我有个朋友曾经去段庄调研过。他说基层的事情，很出乎人的想象，现在这些外乡女子在段庄过得很安心。究其原因，还是这里的生活条件比云南好得多，尤其是当年。被拐来的女子发现这边比家乡好，慢慢就不想逃跑了。加上这里的民风也更江苏，大男子主义少，家暴现象少，男人还会帮着做家务，所以那些原先绝望的女子，扎根下来之后，就介绍家乡的女子远嫁过来。当然，介绍也是要收钱的。 当地媒体去年10月采访过段庄的这些少数民族女子。这些人现在生活得不错，都住上了新农房，也和娘家有来往，平时经常视频聊天，好多人都玩抖音，在抖音上和老家人互相关注，互发动态。 在这篇报道中，对段庄村的现状有详细描述。经家里亲戚介绍嫁到段庄的云南女子龙慧珍说，“刚嫁过来的时候跟现在没法比，那会家里只有3间瓦房，路也不好走。现在我们村就跟城里一样，干净、漂亮，我家也从原来的瓦房变成了现在的楼房。”龙慧珍满眼都是藏不住的喜悦，“这边小家的日子过得好，云南老家变化也大，也都住上新房了。” 现在，段庄村的集中居住区前面是独家小院，后面是高层楼，家家都住得宽敞。不仅家家户户门前的道路全部硬化到位、路灯配齐，还增加了很多配套设施。健身广场、居家养老服务中心、医疗救治点、便民服务中心……城里小区有的配套设施，在这也一样不差。 都是拐卖人口流入的重灾区，P城和S市两地被拐妇女处境的截然不同，其实也是两地乡村治理水平理念以及民风上的差异。 因为年轻且经济欠发达，S市的发展很受省里重视，调来的官员，敢做事、想做事、能做事，也能做成事。因此，S市成了很多省部级官员的升迁地。这些外来的干部，知道自己前途大好，因此很少混日子的，更不能容忍辖区内出现重大丑闻，在社会治理上下了很大功夫......（边城蝴蝶梦）
(0)对于拐卖人口这事还要继续追下去，他们村里不是还有一个常年光者身子裹着被子趴在地上或者的女人吗？下一步就是逼着他们调查此事。“宜将剩勇追穷寇、人间正道是沧桑”，一定要彻查丰县、彻查徐州到底有多少这样的女人和孩子，一定要解救她们。
(0)比受囚禁、受虐待女孩更可怕的是罪行暴露出来后有关部门的麻痹、包庇蒙骗、不作为，如果不是网民的眼睛雪亮、穷追不舍根本就不会有徐州第四次通告，也不会有犯罪嫌疑人被惩治。因此追究有关部门、有关责任人的责任、继续落实受害人的真实身份，还任重而道远！
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