随着时代的发展和实践品格的丰富，习近平总书记在出席博鳌亚洲论坛2015年年会时提出了“通过迈向亚洲命运共同体，推动建设人类命运共同体”的倡议，并进一步具体地提出了迈向命运共同体的“四个坚持”。
推动建设人类命运共同体，源自中华文明历经沧桑始终不变的“天下”情怀。从历史层面，无论是“以和为贵”“协和万邦”的和平理念，抑或是“己所不欲，勿施于人”“四海之内皆兄弟”的处世愿景，以至于“计利当计天下利”“穷则独善其身，达则兼济天下”的生存智慧……“天下”情怀寄寓着中华民族自古以来对“天下大同”的理想憧憬，也反映着中国古代社会以“天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑”的包容性治理理念。 因此，“人类命运共同体”理念的提出正是立足于现代中国与世界的发展前景......
可是，毫不客气的说，截止目前包括仙逝的大部分政治家、经济学家、社会学家、哲学家、思想家和作家等，其学术思想（理论系统）不具有（具备）全球一体化与人类命运共同体的意识，对世界大同也鲜有具体的阐述，他们大都局限于自己的思想世界里，没有放眼全球的气魄，缺乏那种波澜壮阔、翻江倒海的宏大气势与叙事的眼界和格局。是否应该立足世界多提出、研究一些与人类命运相关的理论思想体系和新方案，就像《共绘网》天人合一的议题（包括政治、经济、社会、文化、科技、军事和宇宙等多方面事关全局的战略话题）一样，拯救和造福全人类呢？对此，您有什么看法呢？“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。有一份光，发一份热。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火！”尽自己的一份力、发出自己的一点声音。
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鲁迅先生說，如果尖銳的批評完全消失，温和的批評将会变得刺耳，如果温和的批評也不被允許，沉默將被認為居心叵測，如果沉默也不再允許，贊揚不够賣力將是一種罪行。如果只允許一種聲音存在，那麽唯一存在的那個聲音，就是謊言。
(1)近现代中国落后于西方世界，若放在几千年历史长河之中，几百年并不算长。若用几百年的落后去否定几千年的文明，这不仅是无知更是愚蠢。 西方哲学是在批判中发展的哲学，其哲学是不断得探寻真理，因此有哲学史。哲学历史不等于文明历史，文明历史是按照时间顺序记录历史。哲学历史并非是依循时间顺序记录，而是按照其哲学的内在发展逻辑撰写。西方哲学史是不断追求真理的过程，这样的一个哲学体系，实际是在一条错误道路上不断前行，永远没有终点。 胡适首次按照西方哲学史弄出来一个中国哲学史大纲，后来冯友兰又写了中国哲学史。这些人写的中国哲学史只能称为中国显学历史，而非哲学史。其所记录的仅仅只是在什么历史时期什么哲学派别是显学，可以让人们了解中国不同历史时期的社会主导思想是什么，是这些书籍的唯一意义。 中国哲学史的发展不存在内在的逻辑关系，其与西方哲学完全不是一回事。中国哲学只有一件事：论道。 伏羲一画开天，始作阴阳八卦，大道已现。后世不管千年万年，都只是在论伏羲所发现的阴阳之道。中国哲学自始至终都只是在论此道，只有此道可以真正代表中国哲学。 中国历代圣人皆是悟得此道之人：伏羲、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、曾子、子思、孟子、二程、朱子、王阳明等等。中国哲学仅此一脉是正统，除此以外皆是异端。 中国哲学从来不是在批判中发展，而是吾道一以贯之。 何谓道，按照今天人们可以听懂的话，道是对宇宙与人类本质的认识，道是宇宙与人类唯一真理。道非理性可以明白，只能不断学习修身而来。 只要宇宙不亡，中国哲学所论之道便还是此道。复心同然
(0)什么是思想家？理解思想就是时空，那么什么人才能被称作思想家呢？就是构建时空观也即宇宙观的人，才能被称作思想家。就是说，在人类文明史中，只有那些构建人类宇宙观的人或者说碰触到宇宙观的人，才有资格也才能被称作思想家。所以政治家、军事家、文学家、教育家、史学家、神父、和尚等，不论其个人成就有多了不起，或对人类社会的贡献有多大，都不能冠之以“思想家”的称谓。这样看来，真正有思想的人，能被称为思想家的人，在人类文明史上，应当是寥寥无几。秦树
(1)《共绘网》的哲学思想是在世界的发展脉络中，把握历史的发展规律，把握时代的走向，以一种恰时的方式，反映全球乃至宇宙当时代的问题，并为之提供一种指导……它的话题（议题）本没有生命，但一旦被解读，便有了灵魂，对此，你有同感吗！
(1)文化多样性是世界文化的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。在建设中国特色的社会主义先进文化过程中，国外优秀文明成果也是不可缺少的文化资源。国外优秀文明成果中关涉现代化建设的思想内容，对中国的现代化建设具有参考价值。国外学者关于中国现代化及其模式的研究成果，可以在中国式现代化理论生成中发挥重要的借鉴作用。这是中国式现代化理论之“用”。常玲玲 陆信礼
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