在世界范围内，全球一体化越来越明显。而全球一体化不仅包括，全球数字一体化和全球文化一体化；还包括全球语音译音一体化，为的是实现人类交流无语音障碍。
全球一体化的出现，更重要的意义在于，一个新的思维方式、思维方法和思维视角正在形成。再则，以知识社会为背景，更要求文化的多元化，也必然为各国展示具有本民族特色的文化提供了前所未有的机遇。而最明显的是如今各国之间在经济上越来越多地相互依存，商品、服务、资本和技术越过边界的流量越来越大。如此一来，全球语言的一体化是迫在眉睫的，故而《共绘网》倡议筹建全球“统一语言沟通基金”，其宗旨是筹集全社会资金，全球开展普及世界语，加强各国对话和人文交流，互学互鉴，以此来加快全球语言的统一。你认为可行吗？你也是地球村民一份子哦！请发表看法行使您的权力吧！
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因为维特根斯坦后期著作的目的不是要反对其他哲学家的观点和理论，要证明这些观点和理论是错误的；而是抨击哲学困惑的根源。 在写《逻辑哲学论》的时候，维特根斯坦认为，参与到一场哲学辩论之中（正如罗素参与到与布拉德雷关于关系是否存在的辩论中一样）就意味着已经失败了。所有哲学理论都是无意义的；解决哲学问题的方法是澄清导致这些问题的逻辑和语言困惑。同样，在后期著作中，维特根斯坦把所有哲学教义都看作是困惑，虽然他现在认为，导致困惑是因为，正如他所说，“图像令我们困惑”。他的任务就是要把我们从那个图像中解放出来。因为令我们困惑和导致哲学问题的图像出现在我们所说的一切之中，通常不能通过论证来消除它。可以说，这样做过于激烈（deep）了。把我们从令我们困惑的图像中解放出来，需要的是丰富的想象力，我们并不能通过论证来做到这一点，而是必须通过治疗的方式才能做到。因此，维特根斯坦后期著作聚焦于前哲学层面，而非哲学层面。它探讨的不是我们的论辩能力，而是我们的想象力。 虽然这一点往往被评论家所忽视，但为了把它说明白，维特根斯坦几乎已经做了其所能做的一切工作。他在这本书的第一句就讲得很清楚了。紧接着，在引述圣奥古斯丁之后，维特根斯坦说： 在我看来，这段话给我们提供了一幅关于人类语言本质的特殊图像。这就是：语言中的单词命名对象——句子是这些名词的组合。——在这幅关于语言的图像中，我们可以找到下述观念的根源：每一个词都有一种意义。该意义与这个词相关联。它是这个词所代表的对象。为什么维特根斯坦要在这里区分图像与观念？我想，是因为他想直达问题的根源。将图像留在原处的同时反驳这一观念，会十分浪费时间。我们需要的是用一幅图像替换另一幅图像。摘编/罗东
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