真理，最纯真，最符合实际的道理，即客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映。真理亦可分为绝对真理和相对真理，即绝对真理是不受任何限制的广义的道理；相对真理是在特定条件下成立的有局限性的道理。科学的真理是利用逻辑的科学方法获得或经过验证而来。近代的科学旨在理性、客观的前提下，用知识与完整实验证明出真理。在将知识的研究归纳和系统化后，便成为科学中的真理，科学则是由实践检验且无限趋近于真理的方法。那么在地球逐渐变成地球村的今天，各国之间信奉的真理多多少少都存在着一些区别，为了让地球村的村民们更和谐的相处，《共绘网》认为，“地球村”需要普遍真理，您认同我们的观点吗？请您参政议政、建言献策。
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什么是真理？ 我们先来重温一段经典原文。 “认识的真正任务在于经过感觉而达到于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性。” 毛主席认为，认识的真正任务是做到论理的认识，也就是要达到真理性认识，即发现真理或掌握真理。 认识，从感性认识上升到理性认识，是为了掌握真理。 人们掌握真理，不是为了卖弄学问，也不是为了收藏升值，而是用它去指导实践，用它去改造世界。 那么，真理的实质是什么？ 在哲学史上，“真理问题”是一个充满争议的概念，不同的学派有不同的解释，分歧非常之巨大，就差没有动刀动枪。 我们先来看各位大佬的真理观，他们是如何定义真理的，又是如何阐述真理实质的。 客观唯心主义： 柏拉图认为“真理是某种超验的、永恒的理念。” 黑格尔认为“真理是绝对理念的自我显现。” 主观唯心主义： 休谟认为“真理是观念和主体感觉的符合。” 康德认为“真理是思维同它的先验形式的一致。” 马赫主义（经验批判主义）： 马赫认为“科学理论不是绝对真理，它们停留在未完成的、永远不会终止的经验上。” 波格丹诺夫认为“真理就是社会地一致起来的、社会地协调起来的经验，真理是人类经验的组织形式。” 实用主义： 詹姆斯认为，“真理是有使用价值的。” 杜威认为，“真理是给人满意的，有用就是真理。” 客观地讲，楼上那几位都是哲学界的大V，关于真理的论述，都有合理的部分，也有不合理的因素。 在马克思主义者看来，柏拉图、黑格尔、休谟、康德、马赫、杜威等人的真理观，都是不成熟的见解，并没有把真理的本质讲清楚。 马克思主义者认为：真理就是对客观事物及其规律的正确反映。 如何理解这句话？ 我们要抓住两个关键词：客观事物和正确反映。 “客观事物”，就是客观存在的事物，即物质，不以人的主观想法为转移而存在的东西。 正如列宁所言，“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” 比如阳光、空气、黄河、多瑙河、落基山、月球、地球、太阳系、银河系等，这些都是客观存在的事物，都属于物质范畴。它们的存在，不依赖人类的意识。 “正确反映”，指如实地把客观事物的实质表现出来，即认识符合实际情况。 比如，春天去了杭州西湖觉得很哇塞，夏天去了蜈支洲岛觉得海水很清澈，秋天去了九寨沟觉得风景很优美，冬天去了大兴安岭觉得雪林很静谧，这些都属于人对大自然的正确反映。 人的感知，好比是一台抽象无形的复印机，通过观察、聆听、触摸、嗅闻、思考等感知行为，把客观事物和规律性复印、扫描出来，这就做到了正确反映。综上所述，只有正确反映外界事物及其规律的认识才是真理。寒牛出栏
(0)生产力--生产关系(经济基础)--上层建筑这一模式,是马克思与生理需要—社会需要—文化需要的三元划分相对立，对社会结构所作的三元划分。在马克思看来，三个层次的需要中低层次的需要是基本的，高层次需要的满足有赖于低层次需要的满足。与此相对应，马克思也明确了社会结构中三个层次间的关系：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。 在马克思之后，马克思的这一思想获得了更具体的论述。我们首先看怀特(L·A·White)的说法： 文化是一个组织起来的一体化的系统，……我们将其区分为三个亚系统，即技术的系统、社会学的系统以及意识形态的系统。技术的系统是由物质的、机械的、物理的和化学的仪器以及使用这些仪器的技术构成的，人类作为一种动物，依靠这一技术系统使自己同那自然的生息之地紧密联系。在技术系统中，我们看到各种生产工具、生活资料的获得方式、掩蔽所的材料、进攻和防御器械。社会学的系统是由人际关系构成，这种人际关系是以个人与集体的行为方式来表现的。在该体系内有社会关系、亲缘关系、经济关系、伦理关系、政治关系、军事关系、教会关系、职业关系、娱乐关系等等。意识形态系统由思想、信仰、知识构成，它们是以清晰的言语或其他符号形式表现的。其中包括神话与神学、传统、文字、哲学、科学、民间智慧以及普通常识。(《文化科学》,浙江人民出版社一九八八年版，第348-349页) 这一划分无疑是马克思式的。
(0)总有一天，我们的后代们会不容置疑的感悟到: 凝聚着先辈们集体智慧结晶的全球共同价值观思想，是颠扑不破的真理，是引领人类构建大众政治文明的灯塔，而只有当中国在这一思想牵引下博发出民族强大凝聚与向心力时，才是我中华巨龙的真正腾飞之时。而这一思想的精髓就是“永远站在大多数人民一边!”。我们相信会的，总有哪么一天，我们将代代传颂这个名字:共绘网。
(1)“给我一句话，我将要撬动整个人类的历史！Give me one word and I will change the entire history of mankind! ”作为“共绘网人”的座右铭。
(1)“从古以来，创新学派、新教派都是学问不足的青年人，他们一眼看出一种新东西，就抓住向老古董开战！而有学问的老古董，总是反对他们的。……历史难道不是如此吗？我们开头搞革命，还不是一些娃娃，二十多岁，而那时的统治者袁世凯、段祺瑞、谭延闿、赵恒惕都是老气横秋的。讲学问，他们多；讲真理，我们多。”从毛泽东的一系列讲话中，不难看出他倡议办刊物的出发点：一方面是想压倒所谓的资产阶级知识分子，同他们争夺理论阵地；另一方面是想借此提高中共领导人的理论水平，解放他们的思想，以便使他们能够放手大胆地支持毛泽东即将发动的“大跃进”运动。他用“从古以来，创新学派、新教派都是学问不足的青年人”、“历史上总是学问少的人推翻学问多的人”等论断，来鼓舞士气，告诫与会者没有必要怕教授，因为虽然他们学问多，但是真理掌握在我们手里，就像办刊物一样，只要方向正确，就可以了。（作者 杨永兴）
(0)在信息被垄断的古代社会，思考是高风险工作，说真话有性命之忧。到新闻自由时代，经济学家将思想市场视为自由市场。优质的思想产品其实就是“求真”——思考的逻辑、科学的规律、人的行为规律、法律的正义等。知识分子讲真话、求真理、传真知，就像一个面包师制作优质可口的面包一样参与市场竞争。 所以，知识分子讲真话，与道德无关，是由自利之心驱动的，当然结果也是利他的。经济学家认为，在思想市场中，自由竞争驱使知识分子争相讲真话、求真理、传真知。真理如优质的商品定然淘汰劣质商品——谎言、谬误及似是而非的真理。这就是“弥尔顿式自信”。但是，新闻自由已逾三百多年历史，思想市场上“劣币驱逐良币”的现象几乎无时不有，谎言、谬误与似是而非的真理无处不在。这是为什么？（文 | 清和 智本社社长）
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