呼吁尽快成立“无国界抢救地球”国际论坛组织？

百灵来朝2024-10-23

第三个预言是刘伯温的《烧饼歌》。 《烧饼歌》中描述了一场巨大的“天火之灾”： 火德星君来下界， 金殿楼台尽丙丁。 “火德星君”指火神，“火德星君来下界”既比喻天火从天而降的景象，也比喻火神下界到世间施以火灾；“丙丁”之五行属火，“尽丙丁”比喻全部被吞噬于火海之中。 《五公经》亦有“天使魔王把火烧，一切万民遭辛苦”和“天差使者来放火，烧毁州县及乡村”等描述，《太上洞渊神咒经》也有“鬼长三尺六寸，常持天火，烧人宅舍”等描述，是那场毁灭性灾难的表现之一。这些描述相似于《圣经．启示录》中神惩罚撒但的士兵而施以天火之灾，以及惩罚那些不信的、邪恶的或拜兽像者，而施以火灾或扔入“火湖”的描述。 在描述这场灾难之后，《烧饼歌》描述圣人出世： 一个胡子大将军， 按剑驰马察情形， 除暴去患人多爱， 永享九州金满籯， 一个胡子大将军， 按剑驰马察情形。 解：“一个”的“个”（正体）在古文中同“个”。“一”和“个”中含“一”、“人”、“｜”，合起来排布一下成一“木”字。 “胡”字的本意是“牛颔垂”，即牛脖子（下巴）下之垂肉，这里喻指“下垂”。 “木”字“下垂”一“子”，成一“李”子。指圣人姓李。 “大将军”描述的是圣人出世时的形象，即为一将军形象。 “大将军”“按剑驰马”，这一描述相似于《圣经．启示录》第十九章中的描述：天开了，“万王之王，万主之主”显现于天空，身骑白马，手持铁杖，口出利剑，威服扫除邪恶势力，并“用铁杖辖管”列国。 《格庵遗录》中对圣人也有“上慕剑旗，下察走马”的描述。“大将军按剑驰马”其实是对圣人出世，威服扫除邪恶势力，以及“治理”天下、归正人心时的圣人所呈现的神迹和形象的描述。 中国预言中对于圣人出世后的手持物多为剑或戟，《圣经．启示录》中为“铁杖”。 “察情形”喻指圣人对所有众生的思想言行都明察秋毫，洞悉无漏，因此对于所有众生的定位，以及“治理”天下、归正人心时的作为都将公平正义。这相似于《武侯百年乩》中描述圣人“执中守一定乾坤，巍巍荡荡希尧舜”－“执中守一”的一个意思是公平正义；也相似于《圣经．启示录》描述万王之王：“骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按著公义”。 除暴去患人多爱。 解：圣人威服扫除了所有造成人类毁灭性巨大灾难的邪恶势力，并且消除了人间的暴虐和祸患，受到所有被拯救的天下百姓的敬仰爱戴。 永享九州金满籯。 解：这四句中最为令人费解，表面上也最不符合逻辑的就是“永享九州”：如果圣人是凡人，那么凡人根本就不可能“永享九州”；如果圣人是神，“九州”这种世俗之地又有什么好享用的呢？ 其实，“享”字的本意是“（贡）献”，即“给予”之意，这里引申为“恩赐给予”；“九州”喻指天下；“金满籯”的原意为满箱的金银财宝，这里喻指最为美好的一切。 “永享九州金满籯”的字面意思是圣人永远地恩赐给予“九州”以最为美好的一切。 历经毁灭性巨大灾难、满目疮痍的“九州”，如果要拥有最为美好的一切，最符合逻辑的解释是圣人重造了崭新的“九州”。 “永享九州金满籯”即圣人重新创造了崭新的“九州”，并永远地恩赐给予其以最为美好的一切。 道家《太上洞渊神咒经》中，太上道君对于崭新“九州”的美好景象作了以下描述： “真君者，木子弓口，王治天下，天下大乐，一种九收，人更益寿三千岁，乃复更易，天地平整，日月光明，明于常时。” 《圣经．启示录》第二十一章中有这样的描述：“坐宝座的（创世主神）说：看哪，我将一切都更新了。” 以上本文从文字的字面意思上，对于中国历史预言中关于“圣人”的描述，作出了本文所认为的最为合理和符合逻辑的解释。所言虚实，留与历史验证与读者评断。 希望本文能够给予读者对于生命所寻求目地的思考有所帮助，也希望读者得到幸福安宁的美好未来。来源: 奇异8

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