随着社会经济的不断进步和物质生活的丰富，护肤品不再是过去只有富人才用的起的东西。现如今护肤品已走进了平常百姓家。它给人们的精神、形象提升起到了极大的作用。
而护肤品种类繁多，特点各异。在使用时一定要根据自己的实际情况进行选用，不可随波逐流，人云亦云。而近年来，化妆“涉毒”事件屡屡遭到媒体曝光，据不完全统计，每年因化妆品的有毒有害造成毁容和过敏的事件不下20万起，化妆品的安全性问题给我们敲响了警钟。
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西方现代心理学在实践中，也逐渐认识到了身体疾病与心理情绪的对应关系—— 原来，身体充满智慧，身体的慢性疼痛，除了受到伤害所致外，绝大部分是因为我们的情绪、压力和心理问题所造成。
(1)先给大家提一点知性，至於你身体的障碍，坐起来这里不舒服、那里不舒服，对不起，要注意了！大家到了中年，身体都有问题，同我一样衰老了。小孩子年轻，身体障碍小，但心理躁动不安静；人到中年，心想安定，但身体已经不答应了。为什么不答应呢？因为大家玩了那么多年，吃喝玩乐，坏事也做得不少，好事却做得不多啊，是该受一点果报了，所以会痛一下，酸一下。那就赶快做运动，再求静坐。——南怀瑾先生《廿一世纪初的前言后语》
(0)如果要说静坐的姿态有多少种？那么，它大约有96种之多。可是所有方法的共通目的，都是在求“静”。那么“静”便是道吗？否则，何以必须要求“静”呢？这是两个问题，同时，也是两个不同的观念，包括三个要点，不可混为一谈。 （一）静与动，是两个对立的名词，这两个对立名词的观念，大而言之，是表示自然界物理现象中两种对立的状态，小而言之，它是指人生的活动与静止、行动与休息的两种状态。道非动静，动与静，都是道的功用。道在一动一静之间，亦可以说便在动静之中。所以认为“静”便是道，那就大有问题。 （二）求“静”，那是养生与修道的必然方法，也可以说是基本的方法。在养生（包括要求健康长寿——长生不老）方面来说：一切生命功能的泉源，都从“静”中生长，那是自然的功用。在自然界中，任何动物、植物、矿物的成长，都从“静”中充沛它生命的功能。尤其是植物——一朵花、一粒谷子、麦子等等的种子，都在静态中成长，在动态中凋谢。人的生命，经常需要与活动对等的便是休息。睡眠，是人要休息的一种惯性姿态，人生往复不绝的生命动能，也都靠充分的休息而得到日新又新的生机。所以老子说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”“静为躁君。”以及后来所出的道家《清静经》等道理，乃至曾子著《大学》，以“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”等等观念，都是观察自然的结果，效法自然的法则而作此说。甚至，佛家的禅定（中国后期佛学，又译为静虑）也不例外。 （三）在精神状态而言，静是培养接近于先天“智慧”的温床。人类的知识，都从后天生命的本能，利用聪明，动脑筋而来。“智慧”，是从“静”中的灵光一现而得。所以佛家戒、定、慧的三无漏学，也是以静虑——“禅定”为中心，然后达到“般若”智慧的成就。 那么，用什么方法去求“静”呢？这是一个非常可笑的问题，而人们都是那样轻易地问出来。“静”便是“静”，用心去求“静”，求“静”又加上方法，那岂不是愈来愈多一番动乱吗？若在禅宗来说，便可直截了当地答：“君心正在闹，且自休去。”这样说来，“求静”根本便错了，或者说：可以不必求“静”啰！那也未必尽然。不必陈义太高，但卑之而毋高论地说，一般人的心理和生理状态，经常习惯于动态；在心理方面，如意识、思想、知觉、情感等，好比多头的瀑布、澎湃的江河。真有“无尽长江滚滚来”的趋势；在生理方面，血液的通行、神经的感受、气息的运行，时时刻刻都会发生苦乐的觉受，尤其在静坐的时候，如果身体早已潜伏有病根，它可能会发生酸、痛、冷、热、胀、麻、痒等感觉，比起不静的时候还要强烈。“树欲静而风不止”，心欲静而动乱愈多，所以一般初学静坐的人，往往发现自己的思虑营营，非常杂乱，甚至，比起不静坐的时候，反而更加烦燥、不安；因而更加恐慌，认为自己不应该“静坐”，或者加上武侠小说与民俗神话等的传说，恐怕“静坐”会“走火入魔”。其实，这都是不明道理，自己头上安头，错加误会，构成心理上的阴影。——《静坐修道与长生不老》
(1)很可惜，西方古典其实在欧洲受众圈子也很小，外国年轻人喜欢美式流行文化的远多于欧洲古典，毕竟古典的那个时代已经很遥远了。施特劳斯在古典音乐里，圆舞曲写的比较多，古典大神还是贝多芬，莫扎特，肖斯塔科维奇，柴可夫斯基…我年年都看
(0)坚持静坐。他用“静坐”的方式养心。即使在战事危急，事务繁忙的时候仍每天坚持不懈。在他的日记中常常见到“静坐片刻”。他的家书中常有告诫子弟“静坐”养生的句子。 曾国藩讲静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。曾国藩一生非常推崇静坐，他的修身12法就有静坐一条，静坐四刻，如鼎之镇。 静坐四刻，即每日不限时间，静坐一小时，用以体验圣人所教诲的仁心，像宝鼎一样镇定而不可动摇。静坐以清除杂念，放松身心，亦可常思己过。 曾氏体质本弱，入京做官之后，时常头痛、乏力、目蒙。却能道德、军功、文章三不朽，应得益于其养生之道。
(0)现在的人视《诗经》为小儿科，其实《诗经》的学问很深，《诗经》是可以唱的，是有音乐、有曲调的，可惜这些音乐曲调失传了，音乐能修身，能改变人的性格，能调理内脏，现在西方才知道音乐疗法，中国几千年前的古人早知此道，从诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词都是可以唱的，都是有音乐有曲调的。颂《诗经》可调理内脏，道家有「六字诀」养生功，其中「六字诀」可以调理内脏：「嘘」字诀（调理肝胆疾病）；「呵」字诀（调理心和小肠）； 「呼」字诀（调理脾胃疾病）； 「呬」字诀（肺与大肠疾病）； 「吹」字诀（肾与膀胱疾病）； 「嘻」字诀（理三焦疾调病）；其实包括诗经在内的很多古代诗词和文章里的语气助词都有此功效，如：兮、之、乎、者、也、呜、乎、哀、哉......因此常颂读《诗经》、《楚辞》有益身心健康，间接调理内脏，达到修身之效。音乐不仅能调理人的内脏，达到修身之效，另外还能开智，这也是中国古代宋朝以前发明创造层出不穷的原因之一。胎教听好的音乐，不仅开智还能使胎儿的身心得到健康地发育，出生后要「睡脑袋」，脑袋睡得正，五官就端正，五官端正不仅容貌好，还能使小孩有一个好性格，在学习中听着音乐学习效率会更高，听着音乐进入梦乡，会产生层层联想，是对大脑细胞最好的调理（戴耳机效果更好，但可能会影响听力），听着音乐工作，工作会更轻松，体力劳动也会变得不那么累，科学家听音乐灵感会更多。
(0)《陌上花开》 窗前的吊兰， 被冬日的暖阳照射着。 我微微的闭上双眸， 什么都不去想， 静静地聆听 一曲喜欢的音乐， 让烦躁的尘心， 得以安宁； 让身心的疲惫， 得以舒缓！
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