古时由于人类对宇宙的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，这便是宗教。
宗教有让宗教信仰者行动的能力，如果一个宗教宣传积极向上的思想，无疑能使宗教信仰者做出有利于社会的行为，它可以使人断恶修善，惩恶扬善。而每个宗教都会有其相对应的宗教活动，《共绘网》认为，既然宗教有能力组织信徒参加各种宗教活动，那不如将宗教活动转化为现实的生产力。这样不仅能使宗教活动积极向上，也合理利用了劳动力，何乐而不为呢？
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最受不了在寺庙拍照的人，不明白他们拍照的心态。本来是佛门清净之地，结果呢？！ 00后90后生活压力有我们80后大吗？我们80后步入中年，上有老下有小，每天都在努力工作和生活。00后90后还有时间去挤寺庙，说明压力不够大......和尚都不念经了，放录音；寺庙不像寺庙成为景点了，请问：佛还能清静不？
(0)不错，劳动的目的是创造物质财富，并在这个基础上创造精神财富，这些物质产品和精神产品都是供人们享受的。但是，即使这样，也不能够说劳动仅仅是苦事而不是乐事，也不能够说劳动仅仅是手段而享受才是目的。在旧社会，在剥削制度下，劳动人民终年劳动不得温饱，根本谈不上个人享受，“劳动是手段，享受是目的”这一公式，对他们是完全不适用的；剥削阶级不事劳动，却可以尽情享受，这个公式对他们也完全不适用。在新社会，在社会主义制度下，每个劳动者都是为国家、为集体而劳动，当我们看到自己的劳动为集体创造大量财富，自己的创造愿望得到实现的时候，就会感到这是最大的幸福。如果我们仍然认为劳动是苦差事，仍然把劳动和享受对立起来，这不过是由于资产阶级好逸恶劳的思想影响仍然在头脑中发生作用罢了。试想一想，如果仅仅为了满足个人物质享受的目的才去从事劳动的话，那我们怎能自觉地、愉快地、各尽所能地为集体劳动呢？我们的社会主义建设又怎能多快好省地发展呢？ 把幸福只理解为个人物质享受，好逸恶劳，把劳动看成是苦事，这是资产阶级的幸福观和劳动观。劳动是幸福，在社会主义制度下，为集体、为人民忘我劳动是人生的最大幸福，这是无产阶级的幸福观和劳动观。两种幸福观、两种劳动观，也是对立着和斗争着的。——抄自《幸福观讨论集》（广东人民出版社，1964年12月）第150-185页
(0)在共产主义社会，劳动不再是单纯的谋生手段，而成为“生活的第一需要”。那时，劳动能力和劳动时间不再是分配消费品的尺度，因而劳动摆脱了谋生的压力，成为发挥人的才能和力量的活动。由于劳动不再是固定僵化的旧式分工中的劳动，劳动时间变短而不再需要超时劳动，以及劳动过程具有高度创造性等，劳动不再是单调枯燥和具有强迫性的活动，而成为人们乐于从事的自我实现的活动，成为人生快乐的巨大源泉。在共产主义社会，“劳动会成为吸引人的劳动，成为个人的自我实现，但这决不是说，劳动不过是一种娱乐、一种消遣，就像傅立叶完全以一个浪漫女郎的方式极其天真地理解的那样。真正自由的劳动，例如作曲，同时也是非常严肃、极其紧张的事情”。——抄自《马克思主义基本原理（2021年版）》（高等教育出版社，2021年8月）第304-312页
(1)高镇：印度经济发展落后的内因是什么呢，它是一个全方位的内部贫困。文化上的贫困，政治上的贫困，经济上的贫困。在这样的一个全面贫困的国家，建设经济，和在一块烂泥上面建房子，难度一样大。 宗教并不是文明先进的产物，而是文明倒退的产物。宗教的发达程度，和文明的发达程度，是一种负相关关系。在印度文明的最初的源头上，哈拉巴人并不是一个怎么热爱装神弄鬼的民族。他们消亡后，入侵的蛮族雅利安人和当地的黑种人达罗毗荼人的原始神话充分混合，才形成了这种热爱装神弄鬼的宗教文化。 所以说，一个社会，它的宗教有多发达，那么它的文明就有多落后。归根到底，文明是关于人和现实世界为中心的创造和建设，而不是关于鬼为中心的创造与建设。印度人，几千年的以死后世界为中心的鬼文化，注定他们未来相当长一段时期内，也不可能走出这种大茶壶幻觉，真正的开化，真正的建立起来一套以现实世界和人为中心的文化。 这套以死后世界为中心的鬼文化，使得印度人的创造力和活力都被窒息。他们没有奋斗的动力，没有出人头地的狂热，也没有关于成功的社会学教育。他们认为，在死后的那个真实世界里，他们才是世界上，宇宙中最伟大的民族。
(1)非法宗教早几年就听说，河北农村最严重，孩子也被收割了，我曾被多次拉去参加活动，刚开始碍于面子不好反驳，后来看说的话越来越不象话，就以他们的矛反驳他们的盾并明确态度，后来就不再找我了。搞不懂那些信教的人的脑回路，干点实事儿不好吗？
(0)组织化途径传道一般是以教会活动的方式进行，各地教会活动一般都差不多，主要活动如下：1. 大型聚会。每年有三次大型聚会，分别是复活节（三月份）、感恩节（7月底进行）、圣诞节，每次聚会三天。大型聚会是各个基层教会加强联系的重要方式。很多地区有些基层教会还会邀请外省的传道人员前来讲道。2. 查经班。教会每年都要举办查经办班，所谓查经班实际上是一个专门给教徒中积极分子举办的教义培训班。查经班主要是邀请神职较高的牧师或者副牧师（又称教师）讲解圣经教义，对圣经中的一章进行集中的讲解和阐释，参加查经班学习的信徒一般文化水平要高于普通教友，讲道人对圣经的讲解比做礼拜时要讲得深刻和系统，对乡村信徒不容易理解的圣经章节释疑解惑。3. 礼拜仪式。礼拜又称主日崇拜，主日即星期天，一般选择在星期天上午9点至11点举行。礼拜与小组聚会是教会最经常性的活动，是教徒相互交流的重要机会。4. 做见证。做见证是教徒日常交流和传布福音的重要方式，通过做见证向教友和其他村民讲述信教过程中遇到的各类神迹，增强教友的信心或者使不信教的人相信主的灵力。基督教的教义中，向人传播福音是基教徒的义务，每个受洗的人都是传教人，教徒向未信仰者传教的过程本身就是一个做见证的过程。5. 祷告。除了做礼拜时的集体祷告和个人日常生活中的祷告外，还有一种重要的祷告形式，就是教会组织教徒专门为他人家里为生病或家中有变故的家庭祷告，特别尚未投入主怀抱的人祷告，教会信徒尤为积极。主动祷告行为，很容易感动对方，使对方感受到“主”的恩典，更容易接受主的福音。因此，这种主导祷告的方式是村组聚会点传教的最好、运用最多、也最有效的方式。（作者：董磊明，华中科技大学中国乡村治理研究中心教授；杨华，华中科技大学中国乡村治理研究中心研究员。（来源：昆仑策网）
(0)九边：那些野生宗教的组织者们都进化出了组织这类活动的技巧，没这类技巧的全部被淘汰掉了。并且把基督的教义改编成了类似河南梆子之类的东西，我从微博上给大家摘抄几段，你们感受下 ，朗朗上口：天津快板：竹板这么一打，别的咱不夸，单夸一夸万能的主啊他是耶和华。圣父和圣灵，圣子是弥赛亚，神圣一体的位格，正好他们仨。话说在拿撒勒，有个姑娘叫玛利亚，贤良淑德人人夸，那真是女菩萨!河南梆子：约瑟公，你坐下，听俺说说知心话。约瑟公，咱都坐下，咱们随便地拉一拉。木匠你成亲后，娶的就是玛利亚。她没过门就怀孕，知道你心里有牵挂。孩儿他爹竟是谁，你每天每夜睡不下。这小孩是圣灵造，借着他娘胎到地下。代世人偿罪孽，就是以马内利弥赛亚。 反正用一些不咋高明但有效的套路反复玩、反复进化，到现在已经炉火纯青，野生宗教就跟野火似的席卷我国农村。大家想想，是不是脑子里立刻浮现出自家人有玩这东西的？ 这些宗教里，大部分谈不上好也谈不上坏，事实上我们甚至不知道他们在忙啥，受谁指挥等等。 少量表现还不错，因为他们倡导积德行善上天堂，竟然把耶稣和我国的五讲四美结合起来了，耶稣听说估计也懵逼。这些教徒成立了基层互助组织，组织内部的信徒们平时互相帮助共渡难关。 但是还有不少，比如东方闪电、三赎基督什么的标准邪教。大家记得山东招远麦当劳那事吧，几个壮汉因为要电话号不给，就大喊着“消灭魔鬼”把一个姑娘活活打死，这伙人就是东方闪电的，又叫全能神，公安部认证过的邪教，也是从韩国传入的。比较有意思的是，这个“全能神”本来发源于韩国，在中国遭到暴击后，教徒转入了地下，还有一部分跑韩国去了。去年的疫情当中，全能神教徒在韩国顶风作案继续集会，成了新冠的传播热点，也搞出来不少麻烦——韩国人养蛊把自己咬了。 看到这里大家明白了吧，野生宗教最大的问题其实不是宗教本身，我国宪法是明确允许大家信教的；野生宗教最大的问题是不透明，谁也不知道他们在忙啥，甚至不知道他们的主教是谁，说不定主教就在韩国。 这些年我国对邪教打击得很厉害，邪教整体被压制在了一个非常低的活跃度上，不过不代表已经不存在了。现在依旧有不少邪教在暗中活动，骗钱骗色，大家还是要提高警惕。 而且我国一直没弄明白野生基督教到底有多少人，国外有智库说是一个多亿，也有说两亿的，真实数据确实没人知道。 宗教的土壤主要是“恐惧、迷茫、绝望”，这个时候人需要外来的精神支持，希望有人告诉他们痛苦终将结束，灵魂将得到救赎。
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现在基督教真的很盛行。家门口卖鸡蛋饼的都是。你去买鸡蛋饼，她就问你觉得主怎么样。你但凡说一点不好，鸡蛋饼你就别吃了。还说自己的病痛医院花了很多钱看不好，信了教以后就好了。周日公休，人家去做礼拜了～虔诚的不行，做鸡蛋饼的空隙还要祷告......很多杭州市本地老人家条件优越，比较清闲，经常聚在一起诵经，杭州读书的时候深有体会
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