树立正确的人生观和世界观对每个人而言，都是至关重要的。只有树立正确的人生观、世界观，一个人的人生旅途才有远处的灯塔。如果把人生观比作诗，世界观比作远方，你会“擎画诗”与“目（眼）光远”吗？
所谓人生观，就是指一个人对人生的根本态度和看法，这其中包括对人生价值、人生目的和人生意义的基本看法和态度。一个人所处的生活环境以及个人的、生活经历、道德修养等一系列内外因的共同作用形成了这个人的人生观。所谓世界观，就是一个人对世界的总体的、根本的看法。每个人的世界观都是在社会实践中产生，是对社会存在的反映，正确的世界观为我们认识改造世界提供了帮助。人们常说生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方，正确的人生观就好比一首脍炙人口的诗，正确的世界观能为我们描绘出未来蓝图。娱乐至上的年轻人究竟还会“擎画诗”与“目（眼）光远”吗？
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“一滴水只有融入大海才能永不干涸”。如今危机重重的世界，呼唤一种新的全球政治经济秩序。这种新的秩序或许才是青年未来出路的根本依归。青年出海的未来，是要塑造一片新的“大海”。在这个意义上，我们不得不重新思考曾经力图使学生融入西方主导的全球政经体系的教育和就业发展路径，进而能够另辟蹊径。毕竟，对当代中国青年而言，融入西方主宰的全球经济体系已经是“人生的路，越走越窄”。必须寻找新的空间，才能“广阔天地，大有作为”。在这个意义上，“到祖国需要的地方去”，并非意味着只去国内需要的地方。刘晗
(1)生活不只眼前的苟且，还有诗（人生观）和远方（世界观）……你会“擎画诗”与“目光远”吗？但如果我们涵养诗心，传递新诗所蕴含的情怀和精神内涵。让心灵沐浴语言文字的光泽，再将生活与诗歌结合吟诵，则有“胜却人间无数”之妙，就足以令人们抵挡生活的迷茫和庸常。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，让诗歌与我们相伴，在年复一年的四季更迭中清新永在。
(1)海内存知己，天涯若比邻。一曲肝肠断，世间何处觅知音？高山流水觅知音，人生能有几回同，红颜易老花易飘，知己难得天自老！诗歌是需要知音的。它需要的是在一个不确定的时刻与另一个灵魂相遇以及生命和灵魂之间相互激发出的暗夜里的火花。《共绘网》诗词征集活动自启动以来，得到全球广大诗人的积极响应，截止2019年12月31日，共收到参选诗词近300首。组委会根据征集要求，对诗词进行了严格的审核并提交给评委会；评委会对参选诗词进行了细致的阅读和认真的评审，现将其中的优秀作品予以发布。 诗言志，诗达心声，是人类的文明传统之一。这些作者们依据自己对社会的体验，拿起自己手中的笔，弘扬真善美，鞭打假丑恶，激昂人们的斗志。作者在这些诗词中，能够灵动自如地运用语言精准地同《共绘网》进行对话。评委们怀着激动的心情读完了这些诗作。这些诗作给共绘网人予鼓励和赞美，或启发人心，或警戒世人，引导人们思考。每一首都具体鲜活生动，让我们感觉，每一首诗词都是诗人们的灵魂聚集，诗句就是诗人们的肉身；就是心系众生、忧国忧民。是的，生命体验对于诗歌来说太重要了。一首诗如果没有生命体验，它就很可能没有感染力。 在《共绘网》走过十年之际，我们愿与读者一起重新审视经典诗歌的精神遗产——一种历久弥新的诗歌情怀依然属于未来。愿与您一起诵读融入血液的经典，倾听内心深处的感动。我们相信，诗词就是我们的灵魂朋友和知音！欢迎诗人朋友们继续关注《共绘网》！在此，衷心感谢大家的支持、关爱和解读！！谢谢！！！
(1)诗言志是根本和基础，诗载道是拓展和升华，这个载道中，其实也包含着个人的旨趣，而个人的旨趣又是和大的时代背景紧密联结的。所以在具体处理中，无需过多的去考虑这些技术性问题，关注当下，关注身边事，关注心中的感动。
(0)阅读和欣赏古诗，不仅可以怡情养性，还能让人懂得很多道理。诗歌中寄托着作者的深厚情感，也满载着诗人的人生感悟，所以细心品味优秀作品，就好像自己也经历了无数坎坷。 很多人一辈子读过很多书，有些道理却始终弄不明白。可是一旦栽了一个跟头，仿佛立刻就开了窍。并非读书无用，而是实践出真知，唐代一位诗人就真切地感受到这一点。下面介绍刘禹锡的这首《学阮公体（三首）》，此诗阐述的人生大道理，黄庭坚读完也深受启迪。 《学阮公体（三首）》唐代：刘禹锡。<其一>、少年负志气，信道不从时。 只言绳自直，安知室可欺？ 百胜难虑敌，三折乃良医。 人生不失意，焉能慕己知？<其二>、朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。 出门有远道，平野多层阴。 灭没驰绝塞，振迅拂华林。 不因感衰节，安能激壮心？<其三>、昔贤多使气，忧国不谋身。 目览千载事，心交上古人。 侯门有仁义，灵台多苦辛。 不学腰如磬，徒使甑生尘。刘禹锡是中唐著名诗人，他一生仕途艰难、人生多舛，曾经多次被贬，却一直保持着顽强的斗志。刘禹锡被贬朗州期间，心情一度非常压抑，有一次他翻阅魏晋时阮籍的《咏怀》诗，心中很有感触，于是便效仿其风格写下这三首诗。 永贞革新失败后，作者坚信自己的政治主张是正确的，对前途仍然充满信心，因此作者要总结失败的教训，作继续战斗的准备。这三首诗分别从三个时间点上表达了作者对社会、对理想的看法，是作者自我形象的真实写照，集中反映了其人生观中百折不挠、自强不息的精神风范，运用了象征、暗示、比喻等手法，曲折隐约地表达了作者的思想。 第一首说明了自己亲身经历忧患之后才知道直道之难行。诗歌大意是：我年轻时就有着远大的抱负，遵奉直道不与世俗同流合污。只说法度如绳丝毫不能苟且，那知道搞阴谋的人卑鄙恶毒？百战百胜不一定能认清对手，多次折臂却可以学到些医术。一个人如果没经过什么波折，他有办法认识自己的不足吗？诗人少小就胸怀大志，崇尚直道，不从流俗。但是，因为涉世未久，阅历匪深，所以对复杂纷繁的社会现实、变幻无穷的政治风云还缺乏足够的认识。“只言绳自直，安知室可欺？”诗人把政治斗争想象得过于简单，把斗争的对手估计得过于善良，不曾料到他们会大搞阴谋，会暗售其奸。这是诗人自我总结的政治斗争失败的原因和教训。诗人懂得“百胜难虑敌，三折乃良医”的哲理，面对失败不消极、不悲观，从“失意”中认识自我，总结经验，吸取教训，从而积极准备继续投入战斗。尤其最后这四句，都是金玉良言，令人醍醐灌顶！ 第二首表现了作者虽当衰节却仍不改其壮志的胸怀。诗歌大意是：飒飒秋风感奋了伏枥的老骥，冷冷秋霜激动着在冓的鸷禽。老骥要驰骋，哪怕路途遥远；鸷禽想翱翔，何惧天空层阴。奔驰的老骥消失在边塞尽头，奋飞的鸷禽掠过彤红的枫林。若不是有感于衰节的到来呵，我怎么能够激动起壮志雄心？ 这首诗着力勾画了“老骥”和“鸷禽”的形象，卒章显志，交代了勾画这两个形象的意义，将全诗所抒发的感情充分地表达了出来。“老骥伏枥，志在千里”是曹操的流传千古的绝唱。“老骥伏枥，志在千里”其所以见佳，不但在于它“以彼物比此物”，突现了“烈士暮年，壮心不已”，抒写了曹操的宏图大志，而且更在于它可以被不服老的人们为言己志而顺口吟诵，可以被人们为了形容他人的老年笃志而信手拈来。刘禹锡对“老骥伏枥，志在千里”这两句特别喜爱，不止一次地将其溶入自己的诗文之中。“朔风悲老骥，秋霜动鸷禽”，诗人并不是简单地把古典化为自己的诗句之中，而是挥动大笔，给古典赋予了某些新义，勾画了一幅“老骥驰骋图”，并把这幅图与“雄鹰翱翔图”互相迭印，使老骥和鸷禽的形象活生生地勾画出来了。“不因感衰节，安能激壮心”，是诗人就骥驰鹰翔而发的议论，是诗人对老骥和鸷禽的由衷的赞叹，是诗人壮志难酬的奋力的呼喊。这十个大字，使全诗主题鲜明，使全诗感情激荡。 第三首描绘了诗人的自我形象，揭露和鞭挞了黑暗的现实，表现了诗人坚持斗争，永不妥协的顽强意志。诗歌大意是：古贤都坚守着正直的气节，忧国忧民从来不谋求私利。我目览青史搜求前贤事迹，我的心和他们连在了一起。说什么“侯之门仁义存”呵，他们是窃国大盗只知为己。我不学腰如磬折的下流相，哪怕我甑里生尘釜中生鱼。“昔贤多使气，忧国不谋身。目览千载事，心交上古人”，这四句诗使读者看清了诗人是以“昔贤”为榜样的，诗人从“昔贤”身上汲取了力量，他也是“忧国不谋身”的。“侯门有仁义，灵台多苦辛”，嘲讽了王侯们只知窃国。诗人说他们唯名是求，唯利是图，绞尽脑汁，甚是辛苦。这两句切中古往今来的时弊，把诗人所处的社会的腐败现实揭露得体无完肤，鞭挞得入骨三分。“不学腰如磬，徒使甑生尘”，抒发了诗人坚持斗争，永不妥协的顽强意志。
(0)正龍鑠日 《沁园春.踏雪寻芳》 朔风劲吹，玉蝶飞舞，一宿欢畅。 看柳絮满地，冰清霜净，玉树梨花，尽情开放。 潇潇洒洒，皑皑茫茫，万里山河着银装。 松竹间，雀跃枝头耍，啼叫爽朗。 晨晓健步徜徉，登梅岭，踏雪去寻芳。 看蕊绽峭壁，心喜若狂，倾情凝眸，仔细端详。 嗅尽芳馨，神清气爽，浮想联翩致远方。 我华夏，终究会一天，遍地诗香。
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