随着社会的发展，我们逐渐脱离自然动物的生存状况，进而有人脱离了第一线的物质资料生产而专门从事更高层次的工作，因此便有了科学家、思想家、哲学家等。
科学家，因为具有专门的知识，更有条件提前获悉科学发现带来的危险和潜能。因此，他们对于我们时代最紧迫的问题，具有专门的本领，也肩负特别的责任，是社会发展至今的主要功臣。如今的社会，科学已然很发达，我们不仅仅要重视科技，还要去探讨与研究更多更高精神层面的东西。人类若要生活得更好，《共绘网》认为，思想家、哲学家才是社会复兴的真正“推手”，您说呢？各位网友、粉丝，对于此话题你是怎么看的？你有何高见？快“畅言一下”跟大家聊聊你的看法吧。
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从历史上看，中国哲学不仅实际地在智慧层面追问性与天道问题，而且自觉地注意到智慧层面的性道之学与特定知识之间的区分，在中国古代哲学向近代哲学转换之际，龚自珍便以哲学家的敏锐，表达了这一方面的看法。作为中国古代哲学的殿军和中国近代哲学的先驱，龚自珍已十分自觉地意识到“性道之学”不同于知识层面的探索，他所作的学科分类便体现这一点。以清代思想为对象，龚自珍在区分训诂之学（包括音韵、文字）、校勘之学、目录之学、典章制度之学、史学、金石之学、九数之学（包括天文、历算、律吕）、文章之学、掌故之学等具体知识学科的同时，又特别确认了“性道之学”。按龚自珍的阐释，“性道之学”内含经学、理学、德性等方面的思想，与训诂之学、校勘之学、典章制度之学等属特定的知识性学科不同，它以性与天道为追问的对象，涉及宇宙人生的普遍原理。这一意义上的“性道之学”，与西方传统中的philosophy具有一致性，两者都关乎智慧之思。可以看到，性道之学从总体上体现了中国哲学在智慧层面上对世界的把握，并由此展示了哲学的一般品格。当然，以智慧的方式把握世界，同时可以展开于不同的方面，后者赋予中国哲学以丰富而多样的形态。（作者杨国荣，华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系教授）
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