“质疑思辩”，顾名思义，就是于无疑处生疑，于是疑处质疑，即引导人们于无疑之处提出问题，并且通过分析所有蛛丝马迹，运用已有知识和借助合作学习方式，找到解决问题的方法和问题的结果。
笛卡儿说怀疑一切，认知的好奇心开始于疑问。质疑是一种典型的主动学习方式，学会怎样质疑，包括“于何处质疑”和“怎样质疑”，是促进人们与文本对话的原动力。而宗教信仰（迷信）是遵从宗教宗旨，与思辩质疑是两个对立面，故而一般迷信【信奉宗教（神）】的人，因其受条条框框、定式的约束，创新活力不足，其思辩质疑的能力就差，反之亦然，您说这是为何呢？ 快“畅言一下”跟大家聊聊你的看法吧。毕竟每个人的观点，都是一种思考.... .
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这八个字很难。“执德不弘”，执就是抓住，譬如信仰就是抓住某一思想为中心。德是广义的，包括道德之德，真理。我们普通每一个人都有这种德，譬如看见别人做好事，心里一定肃然起敬，看见人家有好画，心里也很欣赏，读书时感到书中的道理很对，也很开心。但是我们照着做了没有?没有，这就是“执德不弘”。我们没有这样远大，我们也服从真理，看见好人好事也很钦佩，但是自己做起来，没有那么积极，不能发挥。“信道不笃”的道并不只是宗教的道，包括一切真理。我们人生的体会，有时明明知道是这个道理，但到处理事情的时候，自己的个性、脾气一来，就不管道理了，这就是“信道不笃”，不踏实。上面这八个字，是我们最容易犯的错误。——《论语别裁》东方出版社。本文转载自：南怀瑾东方讲堂
(0)年轻人不上班不上进，倒是上香！寺庙经济火了。 大环境在这里也不是不作为，适时地蛰伏积蓄力量和能量也是一种智慧。人不可与天斗与势斗，但年轻人还是要积极向上，多行动起来。
(0)一个人有了一定的知识，接触和思考的问题越多，就越觉得有许多问题不明白，因而就越感到自己知识贫乏；相反，一个人缺乏知识，发现和思考问题的能力低，就越觉得自己知识充足。其实，发现自己无知正是有知的表现，而骄傲自满则多半出自自己的无知。庄子不就说过吗，“吾生也有涯，而知也无涯。”知识的海洋是浩瀚无际的，而人们已知的部分总是极为有限的。这正像圆圈内部与外部的关系一样，知识越渊博，所接触的未知面就越广泛，疑问也就越多。反之，知识越贫乏，接触的未知面就越狭窄，疑问自然也越少。只有什么也不懂、不学无术的人，才不会感到自己的无知，这岂不是最大的无知？(哲学人）
(1)对立不是矛盾：人们往往混淆对立和矛盾，但是两者绝对不一样。对立的事物可以共存，甚至互相依赖。而矛盾则不行，任何情况下都不能共存。对立的两个命题可以同时为真，也可以同时为假。矛盾命题必有一真，必有一假。 “这是一条下坡路”与“这是一条上坡路”是对立命题，同时为真。它们可以总结成“这是一条斜坡路”。 “这是一条斜坡路”与“这是一条平路”是矛盾命题，必有一真一假。作者 / 白格尔
(0)白玉微瑕，美国目前宗教信仰已经降到50%以下了，有很多涉及宗教的只是演变成一种习俗而已，真正每周去教堂礼拜忏悔，饭前祈祷的，恐怕远到不了半数人口。问题是信仰上帝思维方式这个东西很难改变，所谓江山易改，本性难移
(0)人，为什么要读书？举个例子，当看到天边飞鸟，你会说：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。而不是：卧槽，好多鸟。 当你失恋时你低吟浅唱道：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。而不是千万遍地悲喊：蓝瘦，香菇。读书会让你成为一个有温度、有情趣、会思考的人。
(0)我们要记住一句话：人要向内求，向外修。 所谓向内求，就是当我们有所求的时候，要明白在关键时刻只有自己才能救自己，只有自己才能给自己答案，别人只能给自己一个指点或者启示，最终拯救自己的还是自己。求人不如求己就是这个道理。 所谓向外修，就是当我们想修行提升的时候，要借助他人才能修自己，而不是把自己关闭起来谁也不见，甚至跑到深山老林里躲着，红尘俗世就是最好的修行。 而绝大部分人都搞反了，有困难的时候总是先想着去求别人，想修行提升的时候，第一时间就想跑到深山老林里，以为自己变高明了，其实就是傻叉一个。（作者：水木然）
(0)反应出了当下年轻人无奈的想法 ，对于曾经在寺庙生活过半年的人， 表示理解 。但是寺庙也绝非清静之地， 短暂的安慰或许尚可 ，真正的力量源自内心 ，心安之处即是佛 ，再贵的法物恐怕也拯救不了，你的一颗躁动不安 欲求不满 不思进取的心 ，苦海无边， 回头是岸
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