我们都知道，你的时间用在什么地方，决定你的品味、文化素养与精神面貌。现如今很多国家都已逐渐步入了老龄化社会，也就是说老年人开始占据很大人口比例，所以，老年人的生活现状成为一个不可忽视的社会问题……
每个人一天都有24个小时，但每个人这24小时用在不同地方，10年之后，结果就不一样。如果你每天的时间都用在刷抖音，打游戏，看小说，看电影，看电视剧，吃零食，10年之后，你依旧是现在的你，得不到任何提升。如果你每天看书，写作，听课，演讲，学习，练习特长，10年以后，会有一个飞跃……但是，话说回来，您说老年大学、广场舞、瑜伽（打坐）和文体设施（场所）与教堂和寺庙相比较，哪个更经济实惠，也更有益于身心健康？如果您有何妙计可以安邦治国平天下，赶快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
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国人的“身” 与西方人或是拉丁人不同，中国人把个人看作是一个“身”，也就是一个身体，对于中国人来说，身体比心灵或是灵魂都更加重要，所以中国人特别注重养身。 中国人的语言当中对个人的描述也充满了这样的概念，例如： 描述自我，便可称为“自身”、“本身”，讲一个人的所有，叫“身家”，讲一个人的来历，叫做“出身”，讲一个人改变了命运，是“翻身”，讲一个人的感觉，叫“体会”，“身体力行”，对一个人的攻击，叫做“人身攻击”，等等。 可见，对于中国人来说，对一个人的描述，完全是身体性的，一个中国人，就是一个“body”，而他的心灵与灵魂，就不那么重要了。而对中国人来说生活最大的主题，就是保存这个身，就是“明哲保身”。（文：孙隆基）
(0)人，为了身体健康要“养生”， 为了内心的清净要“养心”。 但是，“养生”容易，“养心”难。 因此，当心情浮躁不安、着急时， 可以通过“静定”的功夫， 改善浮躁、不安稳的性格。 当思想掉进愚痴迷惘中时， 会因为无知而“杯弓蛇影”， 不明白生命的真谛； 有智慧的人，能转愚痴为灵巧， 所谓“山不转，路转； 路不转，人转； 人不转，境转； 境不转，心转”。 心一转， 宇宙人生，穷通祸福， 也会随着我的心而转。 所以，当我们去除 贪、嗔、痴、慢、疑等心病时， 自然就可以拥有一个豁达、 自在的人生！
(0)我就是石家庄藁城区人，疫情爆发的第一时间我就想说说这个天主教、基督教，这些年石家庄的教堂想雨后春笋一样，在G4高速上跑过去一眼看到最多的就是教堂。扩张的势头很快，一些年龄偏大的人被发展成主要对象。正是不想干事儿，才信宗教的。
(0)从全国农村的宗教生态来看，北方农村有10%-15%的人口被基督教囊括，另有50%左右的人声称信仰传统的民间宗教，如烧香拜神，其他的则声称什么也不信，或者信仰自己、信钱，或者信仰共产党，或者信仰基督邪教。尽管传统信仰所占的比例较高，但是真正起主导作用的是基督教“三自”教会或者地下教会，它主导着信仰的话语权和信仰空间，并具有很强的渗透力和传教欲望，传统信仰在基督教面前没有任何的合法性，往往被后者贬斥为“封建迷信”和拜偶像，因而越来越萎缩。且就国家承认的五大宗教而言，基督教信徒高居首位，在不少地方占宗教信徒的95%以上。从北方农村的地域来看，几乎每个省份的基督教信徒都要远远超过南方省份，农村信徒更甚，其中又以河南为最。天主教也主要存在于北方农村。南方农村几乎没有正规基督教的身影，只有家庭教会和基督邪教在不遗余力地渗透。一般的县域内没有正规的教堂，只有少数聚会点，一个偌大的县城只有两个家庭聚会点，相当于北方的一个庄。南北农村基督教发展的差异与各自社会内部对基督教的需求有关。而需求又涉及到两个方面，一是当地信仰形式对人们的满足程度，二是当地乡村治理的状况。调查表明，北方农村信仰的完整体系已经基本上瓦解，难以满足人们信仰及日常功能的需求，不能提供一套说法，而南方以祖先崇拜为核心的信仰体系尚能为人们提供内部的解释资源。并且，北方诸多农村的乡村治理状况确实不佳，特别是税费改革后，基层政权进一步从乡村撤退，退出了了农村公共领域和私人领域，农村矛盾丛生、治理出现严重困境、伦理出现危机，等。而南方农村宗族性村落多宗族性村落，社会结构相对较为传统，内生秩序还能整合村庄，为村庄提供公共服务和道德建构。（作者：董磊明，华中科技大学中国乡村治理研究中心教授；杨华，华中科技大学中国乡村治理研究中心研究员。（来源：昆仑策网）
(0)梅新育：这位鲁提普拉是和田市的宗教人士，他的发言《来看看，我们的清真寺好不好看？》，链接：......这清真寺很豪华了。反驳是应该的，但清真寺数量和档次还是应该控制。且不提别的，把钱都花到宗教活动、宗教场所上面去了，经济社会发展的实事怎么办？新疆清真寺数量太多，不能因反击外部恶意攻击而背离新疆经济社会稳定和可持续发展的客观需求。相信我们的干部群众能把握好。
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