左派和右派，通常被用来对政治立场、意识形态和政党进行分类。左派和右派通常用来表达完全对立的看法，尽管某个团体或个人可能对某些事物采取左派的立场、却对另一些事物采取右派的立场……
而社会主义与资本主义两大阵营，不管是在政治上、而且在军事上、经济上、意识形态上都进行了激烈的较量……如今，世界各国都走在了全球一体化与人类命运共同体的道路上，无论是人为划为左派与右派，还是社会主义与资本主义，是否均与之相违背呢？如果您有何妙计可以安邦治国平天下，赶快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
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进步文化：在中国当代文坛，您被认为是屈指可数的几位左翼作家之一。也曾有人指您为“极左”。您接受这种指控吗?刘继明：在西方语境中，“极左”跟“极右”一样，都是具有同等政治权利的中性称谓，但在当下中国，却是右派公知们对左翼人士的一种污名化。实际上，在中国目前的政治生态下，以“左”“右”划分不同的群体，已经很难表达人的价值取向。就我自己而言，如果说两年前还可以接受“左翼“或“左派”之类的标签，但通过这场斗争，我已成为了一个马克思主义者。我这样说，可能有蠢货要说我是“自封”了，尽管在当下中国的與论场，“马克思主义”像“左派”那样非但不是一项荣誉，反而会被视为异端。对我而言，这其实是一个意外的收获。我所说的马克思主义，既不是西马，也不是那种打着马克思主义旗号，改头换面的伯恩斯坦主义，而是萨米尔.阿明说的“斗争的马克思主义”。在我看来，《国际歌》中的“让思想冲破牢笼，要为真理而斗争”，仍然是一切真正马克思主义者的奋斗目标。从这个意义上，我要感谢方方、陈应松及其代表的那个利益集团，他们的疯狂报复不仅不可能将我击倒，反而促使我走上了一条“正义继承”的道路。正如我在《七十岁知青，或“人民的修辞”——张承志读扎》一文中写的那样：“作为比张承志晚一茬的‘六十年代生人’，我没有染上许多同时代人身上习见的那种轻慢、怯懦和势利。换句话说，我还有感动、愤怒和行动的能力。这似乎也可以视为‘伟大的六十年代’赐予我的一份遗泽。”
(0)把马克思主义写在自己的旗帜上。马克思主义深刻揭示了自然界、人类社会、人类思维发展的普遍规律，为人类社会发展进步指明了方向，极大推进了人类文明进程。马克思主义提出的共产主义、社会主义理想，与中华文明重民本、尚和合、求大同的理念相契合，与中国历代有志之士追求民富国强的梦想相适应，与近代以来中国先进分子救亡图存的愿望相一致。更为可贵的是，马克思主义不仅提出了共产主义的远大理想，而且指明了实现这个理想的方法和路径。马克思主义传入中国后，中国共产党的早期创立者，经过亲身实践、审慎思考、反复推求，选择了马克思主义。中国共产党人一旦选择了马克思主义，就一以贯之、坚定不移地坚持它、发展它、维护它，从来没有动摇过、改变过、放弃过。
(1)深圳卫视直新闻记者 毛昱：中国和美国的社会制度不同，美国是否不愿意看到中国的崛起？约瑟夫·奈：我觉得美国应该对中国近年来取得的巨大进步表示欢迎，中国让几亿人口实现了脱贫，对于中国成就应该表达敬意。但是我想美国总是觉得中国应该有更多的言论自由，还有人权的问题。所以中美一定会存在紧张，你可以赞赏中国的成就，但是也看到取得这些成就付出了很大的代价。这不代表两种制度不能和平相处。对于全球政治来说，这两个强国需要去管控竞争，并且在一些领域加强合作。
(1)到了20世纪后半期，我们看到整个人类处于一个两极格局中，美苏之间两个超级大国的制度竞争和霸权竞争，意识形态冷战，它也表现出这两类文明之间的一种竞争和对抗。前者在市场竞争中它拥有一定的优势，而后者在战争和危机应对中更占上风。前者它诉诸于人性中的贪婪、趋利的特质，所以通过因势利导的市场分工竞争，形成优胜劣汰和整体的福利提升。而后者它诉诸于人性中的恐惧、避害，对危险的躲避，还包括荣誉感，还包括这种社会性这样一种特质，通过组织动员来激发人的，尤其是作为一个群体的最大的组织效力，最大的战斗力。（文 | 翟东升）
(0)中华民族和美帝国主义等的关系就是道高一尺魔高一丈!永远不变!除非美国中国化!这也是天道地道人道三道合一时才能解决的问题，期待美国后续总统早日明白这一颠真不破的真理，和平的大旗终将覆盖一切!
(1)只能说美国精英层已经有所醒悟，但是距离真正醒悟还有一段距离，还没有彻底看清楚中美之间的制度差异，以及这种差异带来效果的迥然不同。 也有可能他们已经明白，但是说出来是需要勇气的。
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