近几十年来，法国和德国等国家再也没有出现（诞生）伟大的思想家和哲学家或全球一体化的舵手，没有提出为全人类统一谋幸福的新理念、新思想和新方案，反而让中国后来居上，这令人深思。
究其根本，西方国家是资本主义国家，在他们所谓民主自由的面具下是一张张虚伪、自私、贪婪的本性。也许正是他们的贪婪推动着一个又一个时代的变革，从工业革命到科技革命，然而从推动世界可持续发展的角度来看，西方国家只图眼前利益，不注重长久的发展，把整个人类的发展局限于某个国家的强大上，唯有中国始终为全人类的统一谋幸福，不断贡献新理念、新思想和新方案，真正为世界造福。中国展现大国的风范，当是全球一体化时代的引领者。对此，您有什么看法呢？如果您有何锦囊妙计可以安邦治国平天下，赶快来《共绘网》评论区参与讨论吧！
一共有人参与 条评论
他们天天讲哲学的主体性，他们自己就缺乏对社会环境的识别和批判能力，且受到社会环境中各种剥削阶级观念和错误思潮的严重影响和侵蚀。 自上世纪80年代以来，哲学理论界把马克思主义的实践观作为一个极其重要的热门问题进行研究。特别从马克思主义的实践观出发研究实践的主体性和人的主体性问题。所谓主体性就是人的能动性、主动性、自主性、独立性、对现实问题的识别性和批判性等等。因为在辩证法看来，现实的社会生活中总是存在是非、美丑、善恶的对立，存在先进与落后的对立，只有发现了现实生活中的这种具体的对立斗争，用先进、进步、正义战胜落后、倒退、邪恶，才能推动历史的发展前进。哲学研究主体性，首先就要求哲学工作者自身就要具备主体性，具备对现实生活中的是非、美丑、善恶的识别能力，以及在识别基础上的对邪恶丑陋腐败现象的批判能力。我们是马克思主义者，马克思主义就是关于社会主义和资本主义对立，最终战胜资本主义实现无产阶级彻底解放的科学理论。马克思主义哲学工作者的主体性首先就是分辨和识别现实生活中的社会主义和资本主义生产关系和意识形态、政治制度的根本对立。马克思恩格斯理论上的最大功绩就是揭示了资本主义社会的这种肯定和否定因素的对立。那么今天已经建立起来的社会主义社会同样存在这种对立，如列宁所讲，社会主义就是成长着的共产主义与衰亡着的资本主义的对立。社会主义社会存在的所有的是非、美丑、善恶的对立几乎都与社会主义与资本主义的对立、与社会主义历史阶段的阶级斗争有直接间接的联系。但笔者发现，绝大多数哲学工作者在公开媒体和刊物上发表的哲学论文基本不提社会主义历史阶段先进与落后的最主要表现即社会主义和资本主义的对立，不提社会生活上大量的阶级矛盾和阶级斗争的表现，不对其进行理论和实践的批判。如典型的对作为改革开放指导思想的自由主义鼻祖亚当·斯密的“看不见的手”思想，基本上不揭露批判其“人本性自私论”的资产阶级性质的本质，甚至有政府高官多次在公开讲话中号召各级领导干部和学者学习亚当·斯密的《国富论》和《道德情操论”，将其作为中国经济体制改革的指导思想。原海南省军区政委刘某某在中央党校出版的《人呀人，你到底是什么东西》一书中公开把自私性作为人性内容之一，如此宣扬资产阶级人性论的错误百出的著作，却受到当时人民日报、解放军报、光明日报等中央报刊和中国社会科学院、中央党校、国防大学、国家行政学院、军事科学院等部分校院领导的无耻肉麻吹捧。再有中国当代社会存在极其严重的以权力为核心的封建文化和以金钱为核心的资本主义文化。这两种文化相互勾结构成了当今社会腐朽的文化意识，且渗透到社会生活中的各个层次和各个角落，造就了一大批拜倒在权力和金钱面前的奴才性、虚伪性、麻木性、欺软怕硬、冷漠化的人。中国当代愈演愈烈的官场腐败就是这两种文化的产物。面对意识形态领域这种尖锐激烈的阶级斗争，哲学理论界有多少人拿起马克思主义哲学的武器揭露和批判之呢？如此哲学研究怎么能够引发大学生对马克思主义哲学的功能观的正确认识和浓厚兴趣呢？（作者郝贵生系昆仑策研究院高级研究员、教授）
(0)如何处理好政治经济学与西方经济学的关系尚待进一步研究。 当前，构建中国特色社会主义政治经济学理论体系需要面对的一个不可回避的问题是：如何处理政治经济学与西方经济学之间的关系？深入细致地讨论政治经济学与西方经济学之间的关系，超出了本文的研究范围。但不可否认的是，“西方经济学关于金融、价格、货币、市场、竞争、贸易、汇率、产业、企业、增长、管理等方面的知识，有反映社会化大生产和市场经济一般规律的一面，要注意借鉴。”因此，在党的十八大以来的中国特色社会主义政治经济学理论体系探索过程中，有不少学者尝试为政治经济学和西方经济学打通对话的接口。如，逄锦聚主编的《中国特色社会主义政治经济学通论》设计了一个六篇、二十八章的体系框架，内容包括制度与体制、微观经济主体、中观区域与产业、宏观调控、长期经济发展、开放发展和全球治理，体系十分宏大。其中，有不少内容引入了西方经济学的图形示例、定量研究、模型分析等方法，力图促成政治经济学和西方经济学在方法论上的对接。周绍东所著《中国特色社会主义政治经济学：以发展为主线》提出劳动力与生产资料的结合方式即为生产方式，中国特色社会主义政治经济学的研究对象是中国特色社会主义生产方式，而且劳动力和生产资料在产业之间、区域之间、城乡之间和国内外形成各种不同的组合与搭配方式，因此，中国特色社会主义政治经济学可以借此通道与产业经济学、区域经济学、发展经济学、国际经济学等西方经济学门类对接。 但是，经济学毕竟是一门研究特定社会形态经济规律的学科，它具有鲜明的意识形态特征，不可能纯之又纯，也不存在完全中性的“经济学一般原理”。从这个意义上看，中国经济学的实质就是中国特色社会主义政治经济学，而且构建中国特色社会主义政治经济学理论体系并不是一个简单的运用西方经济学理论和方法分析中国问题的过程，不应把“西方经济学中国化”作为构建中国特色社会主义政治经济学理论体系的指导原则。习近平总书记指出：“对国外特别是西方经济学，我们要坚持去粗取精、去伪存真，坚持以我为主、为我所用，对其中反映资本主义制度属性、价值观念的内容，对其中具有西方意识形态色彩的内容，不能照抄照搬。”因此，正确处理政治经济学与西方经济学的关系，在积极吸收借鉴西方经济学有益成分的基础上构建自主知识体系，是摆在中国特色社会主义政治经济学研究者面前的重大课题。作者简介：周绍东，武汉大学马克思主义学院教授；邹赛，武汉大学马克思主义学院博士研究生。
(0)学者的权威在于能够拿出成果说话，权威也应该是那些在学术上取得巨大成就的学者。1968年，经济学家张五常在芝加哥大学任教，大牌教授D．GaleJohnson曾亲口对他说，该大学经济系教师升级的衡量准则，不论发表文章的多少，发表的学报的声望，有无博士学位和名衔，等等，单论研究成就，而一个人研究成就的大小，全看弗里德曼等大师如何表态。文学家蒋寅也曾说，“文革”前社科院文学所只评过一次职称，其过程“就是何其芳一个人说了算。何其芳对钱锺书说:你是一级研究员。钱锺书点点头。何其芳又对某某人说:你是二级研究员。某某人说，知道了。”这就是学术权威的地位与影响。权威是靠著述树立的，在一般情况下，能够对同行的科研能力与水平了如指掌，并做出最公允的评价，也因此能使人信服。（作者李文，系中国社会科学院美国研究所研究员、博士生导师）
(0)人类的文明进步无外乎是在理论与实践、理想与现实上的进步，以及理论在现实中的运用如何。具体为哲学与世界的关系问题。理论上，两千多年哲学史一直处在纷杂的状态，直到今天的哲学统一。从此可使人类从半智状态达到全智状态，使人类发展有道可循。现实上，人类不乏仍在狭隘的自我之中，缺乏世界-人-幸福-大同的整体性、统一性认识。如俄乌冲突仍在继续。世界大战危机、认清“人是什么”的重要性同时摆在了世人面前，到了非要认清人不可的地步。在此传递两个信息：一是告诉人们哲学统一了，知道了人是什么借此可以提高自我认识。二是告诉世界哲学可以用了，借此可以解决人类或世界性问题。由于统一哲学有大大小小二十层次深度，在此只做哲学的完整性、系统性阐释，论证哲学的统一和有用。所以，借鉴维特根斯坦的《逻辑哲学论》而做统一哲学的逻辑证明。（文/苟希波）
(1)有无数双手推动着历史前行，而“开放”正是那只巨人之掌。对国家和社会而言，开放意味着自由的思想市场，意味着拥抱人类的文明成果，尤其是有关人的价值、尊严与权利的文明成果。对个人而言，开放既意味着敢于否定自己，不断自我迭代，也意味着能够思接千载、视通万里，对接人类文明史上最优质的思想资源。毕竟，人是靠思想站起来的，人的认知升级和跃迁，不是因为掌握了某种技能，而是因为偶遇好的思想，并在她的引领下进入另一番洞天。打开《共绘网》（http://www.gonghuiwang.cn/），就打开了一扇通往真知的大门。无数“共绘网人”终其一生的经验与智慧，被浓缩在字里行间。同时，我们甚至也有机会加入《共绘网》早已启程的思想者队伍，以一柄更长的尺度，去验证和评价自己的各种零星念头。感谢各位朋友2022年与《共绘网》同行，世事维艰，还好我们有《共绘网》相伴。通往未来的道路上，我们希望《共绘网》成为一个自由思想与独立精神的栖息之所！在这里，我们一起看更大的世界，了解更多的真相，触摸更多的伟大灵魂与伟大思想。
(0)   1  
共1条信息 |
手机扫描二维码访问
