习总书记说过“人类命运共同体，顾名思义，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭，把世界各国人民对美好生活的向往变成现实。”
人类命运共同体、共同价值观（醒世恒言）不再只是某一小部分国家的期望，而是全人类都需为之努力奋斗的目标。如今，我们已经进入发达的互联网时代，黑暗、反动的言论层出不穷，对于构建命运共同体产生了极坏的影响，所以，共绘网提议各国应共同清理、删除反动、恐怖、极端，不符合人类命运共同体与共同价值观（醒世恒言）的言论、文章和书籍等，携手创建一个和谐、美好、友善、清新、健康的新世界，例如：推特（Twitter）宣布永久封禁美国前总统特朗普的个人账号就是一个很好的举措，值得点赞。对此，您赞同吗？欢迎大家在下方留言评论。感恩您随手传递到朋友圈，让更多人受益！
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换言之，刺猬拥有坚定的信念和理想，一心向善，重视“改造世界”，是“六经注我”型；狐狸强调对客观世界的感知，注重求真，重视“认识世界”，是“我注六经”型。 理想和信念是不易动摇的，但生活之树常青。因此，刺猬型学者不愿意别人对自己的著述提不同意见，而狐狸型学者则能够虚怀若谷，乐于博采众议。在这方面，李慎之先生很富典型意义。 当年，他曾把人民出版社的年轻编辑邵宏志调到《美国研究》杂志社,邵作编辑很是敬业。有一次,她改动了李慎之的文章,让李大为不满，声称“我过的桥比你走的路还长,吃的盐比你吃的饭还多。”没想到,邵编辑义正辞严地回答道：“我们现在说的是文章,而不是过桥与吃盐和饭的问题。” 与李慎之的立场不同，但秉性接近，同属刺猬型学者的，是李慎之的顶头上司，社科院院长胡乔木——一位坚定的马克思主义者。而社科院另一位“领导”，副院长钱锺书，余英时称之为狐狸，我也同意。余英时的依据是，钱锺书没有像刺猬型学者那样，致力于建构庞大体系，而是更乐于捕捉局部的、小的真理。我的出发点，则依旧看对修改文章的态度。1982年夏天，胡乔木请钱锺书为他改诗，钱锺书就真改了，对此李慎之在《胡乔木请钱钟书改诗种种》一文中说：“他（胡乔木）拿出两张纸，上面写的就是后来在‘七·一’发表的《有所思》。然而涂改批注很多，一望而知是钱锺书的笔迹。 他一面给我看，一面说‘我做旧诗总是没有把握，因此要请锺书给我看一看，改一改，不料他给我改得这么多，你看怎么办好？’我说：‘这是钱先生书生气发作了。还是我来给你办一点外交吧’。 ”经过李慎之的解释后，钱锺书在给胡乔木的另一封信中才说：“我恍然大悟，僭改的好多不合适，现在读您来信更明白了我只能充个‘文士’，目光限于雕章琢句；您是‘志士仁人’而兼思想家。我上次的改动就是违反了蒲伯的箴言……”对于这段公案，有学者给出这样的解释：“钱锺书这样的读书人，几十年来都在一种压抑的状态下生存，对于官员有一种反弹的心理，所以尽管是朋友，但毕竟不是一般的朋友，既然有这样的机会，在不自觉中，就‘书生气发作了’，看似无意，但却有足够的心理依据，中国的读书人被压抑得太久了，也要出口气，这最能见出钱钟书的个性。”这个说法，确别出心裁，但窃以为，有些泛政治化或“过度诠释”之嫌。其实，事情并没有这般复杂。胡让钱修改自己的诗篇，客套之余，更多的是张显；而钱“该出手时就出手”，系狐狸型学者的本性使然；在这类学者眼里，文章，无论“改”还是“被改”，只要更符合事实，就善莫大焉。 （李文老师说）
(1)我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。中国人民不但可以不要向帝国主义者讨乞也能活下去，而且还将活得比帝国主义国家要好些。 （《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》，1949年3月5日，引自第1439页）
(1)估计方方现在还在向朋友多方求证:鲍威尔真的没了吗？因为自已假话说多了，也就怀疑所听到的是假的，除非这话对自己有利，就算确证鲍没了，也绝不会是因新冠，新冠可是铬上“民主自由”的美国标签的，怎么会伤害自己人呢？怎么会这样呢？怎么会呢？怎么……？ 方方名言：常识就是，你没见到不等于没有。你就说拜登挂了，方方也必须相信，反正她没见过嘛，不然就违背她的“常识”了。
(0)也不能完全否定公知的作用。起码他们起到了反面教员的作用。另外，公知在我们的窗玻璃上吐痰，我们在擦拭痰迹的时候顺便也把灰尘擦掉了，我们的窗户更加敞亮了。 拜登上台后，又投喂了3亿狗粮，近来又听到公知吠声四起了。
(0)有些群众存在麻痹思想，或因不能外出旅游感到不适，很容易被公知忽悠。因此 ，对西方和公知的“与病毒共存”的谬论必须狠批，让群众识破他们的险恶用心。对方方之流的汉奸必须狠骂，让他们祸害中国的毒计永远不能得逞。
(0)方方是典型的公知，其文章向来贩卖焦虑和不满，尤其在全国抗疫的艰难形势下，大量没有得到证实的信息发布出来后，迅速在国外出版，给美国递刀子，要中国赔偿和担责，性质十分恶劣。
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