古人云：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”在全球化的时代，要捍卫国家主权、维护国家利益，除了凭借经济和军事力量之外，还需依靠政治、文化和道义的力量，这些力量共同汇聚成了外交软实力。
在当代，外交软实力正日益成为衡量一个国家国际地位和国际影响力的重要指标，把发展外交软实力置于战略高度已成为实现国家总体目标的根本要求。可如今中国的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信还未充分，淋漓尽致地展现出来，也未广泛向世界传播，且四个自信即软实力在全球的影响力不高......如此一来，反而让西方控制着中国的媒介（媒体）、意识形态和话语权，所以，中国应切忌犯颠覆性错误！您说是不是呢？如果您有何锦囊妙计可以安邦治国平天下，赶快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
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充分认识话语，尤其话语影响力的重要性。既有学术价值，又有现实意义。拿破仑说：“大炮轰垮了封建制度，而墨水将淹没现代社会”。话语，话语影响力的重要性，怎么强调都不过分。
(1)这个时代谁来引领？21世纪最大的历史趋势就是中国崛起，华夏文明将开启全球70亿人灵魂觉醒；21世纪不再是追求物质的时代，人民已经开始觉醒，进入精神世界。一个没有精神的人，将会被时代淘汰；一个没有精神的家族，将会彻底落寞。这是一个灵魂清洗最快最迅速的时代，也是一个万教归一即全球共同价值观和世界大同的时代！只要看不清，跟不上，必被淘汰，肯定发生，必定发生！《共绘网》（http://www.gonghuiwang.cn/）愿与一切志同道合者，布真理与天下，让这个世界因为有中国人的存在，彻底幸福起来！加油！加油！！加油！！！
(0)新加坡国立大学东亚所高级研究员郭良平在联合早报发文指出，同日本崛起时对西方文明亦步亦趋相反，中国强调“道路自信，理论自信，制度自信，文化自信”，要建立“新型国际关系”和“人类命运共同体“。这些必然会被西方视为异己，引起警惕和对抗。 作者称，中国的崛起可以概括为“五跨一缺”：跨种族、跨文化、跨文明、跨意识形态、跨政治制度和缺盟国（缺乏认同的反映）。作为“五跨一缺”的老二，中国不仅面对大国兴替的一般性矛盾，而且还不得不应对由自己“异类”身份而产生的特殊性挑战。 作者认为，作为一个“异质”文明大国，中国的真正崛起，必须建立在文明优势上，而不仅仅是军事实力和国民总产值。中国崛起要超越的，是强大的现代西方文明和它的自由主义意识形态。 作者说，中国的发展和进步出乎人们意料，这表明中国的实践中，包含了许多非西方文明的因素，须要总结上升为系统化的理念和制度，使世界各国都能理解、认可、乐于效仿，这就是超越。 然而中国的功课明显做不足。中国的理念、价值观、制度和许多政策和做法，远远没有得到广泛认可。 相反，它们被以美国为首的西方阵营认定为与中国“道不同，不相为谋”的理由，成为它们推动与中国脱钩的根据。 当前中国面临的国际形势是相当严峻的。如何作出正确选择，不犯颠覆性错误，是对中国智慧的考验。 中国有和平崛起的良好愿望，却无有效战略。 这是因为对自己异类崛起的艰巨性、复杂性的认识不足。文明传播是个潜移默化的长期过程，最重要是有耐心，不急不躁，从长计议。 其次，现代大国崛起贵在被认同，异质文明大国崛起更须在求同中存异。要建立尽可能多的共同事业纽带，一带一路也可以扩大为世界经济相通相连、基础设施建设的大工程，让发达国家充分参与。 第三，做好经济基本盘自立。 仇外、怯异、搞区分敌我的团团伙伙，这些都是植根于人性中的坏毛病，所以中国必须为长期被孤立和打压做好准备。中国在工业设计软件和光刻机等方面的对外依赖严重，而且未能建立起足够的反向对冲，这恐怕是太迷信资本主义全球化和国际分工的自由主义理论的缘故。 最后，作者写道，中国需要的是天下归心的雄心，而不是战胜天下的野心；要耳顺，能够接受批评——即便是恶意的；要有“山不厌高，水不厌深；周公吐哺，天下归心”的胸襟。
(2)44年前，中国开启了人类历史上的一项伟大事业，以新的姿态走向开放、改革的道路，而正是这个时候，解放思想大讨论就像一声惊雷，惊醒了国人，焕发了活力，成为了国家发展的里程碑事件。
(0)马克思主义强调实践是检验真理的标准，强调在实践中对于真理的认识永远没有完结，就是承认我们的认识不可能一次完成或最终完成，就是承认由于历史的和阶级的局限性，我们的认识可能犯错误，需要由实践来检验，凡经实践证明是错误的或者不符合实际的东西，就应当改变，不应再坚持。事实上这种改变是常有的。毛主席说：“真正的革命的指导者，不但在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正”，“而且在于当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。”（《实践论》）林彪、“四人帮”为了篡党夺权，胡诌什么“一句顶一万句”“句句是真理”。实践证明，他们所说的绝不是毛泽东思想的真理，而是他们冒充毛泽东思想的谬论。 现在，“四人帮”及其资产阶级帮派体系已被摧毁，但是，“四人帮”加在人们身上的精神枷锁，还远没有完全粉碎。毛主席在第二次国内革命战争时期曾经批评过的“圣经上载了的才是对的”（《论反对日本帝国主义的策略》）这种倾向依然存在。无论在理论上或实际工作中，“四人帮”都设置了不少禁锢人们思想的“禁区”，对于这些“禁区”，我们要敢于去触及，敢于去弄清是非。科学无禁区。凡有超越于实践并自奉为绝对的“禁区”的地方，就没有科学，就没有真正的马列主义、毛泽东思想，而只有蒙昧主义、唯心主义、文化专制主义。 党的十一大和五届人大，确定了全党和全国人民在社会主义革命和社会主义建设新的发展时期的总任务。社会主义对于我们来说，有许多地方还是未被认识的必然王国。我们要完成这个伟大的任务，面临着许多新的问题，需要我们去认识，去研究，躺在马列主义毛泽东思想的现成条文上，甚至拿现成的公式去限制、宰割、裁剪无限丰富的飞速发展的革命实践，这种态度是错误的。我们要有共产党人的责任心和胆略，勇于研究生动的实际生活，研究现实的确切事实，研究新的实践中提出的新问题。只有这样，才是对待马克思主义的正确态度，才能够逐步地由必然王国向自由王国前进，顺利地进行新的伟大的长征。（光明日报特约评论员）
(0)看中国站在哪里看，这是出发点问题，更是利益问题。不同的出发点和利益立场会有完全不同的结论。 对我而言，出发点不是任何经典理论，或普世价值，而只能是中华民族和十四亿中国人生存和发展的现实。 生存和发展是最原初的普世价值，在这个世界上不存在超越生存发展的普世价值预设。 在这里有两个基本点：第一，国家强盛，这是中国人生存发展的大根本，舍此一切无从谈起；第二，十四亿中国人的现实生活幸福。这是最高的普世价值，也是衡量是非的基本标准。 古人云：“利者，义之和也。”就是说，有了道义才会有利益。我把这句话调整为：义者，利之和也。就是说，道义是从整体利益中派生出来的，而不是从预设观念，或者局部利益中派生出来。 什么是今日中国的整体利益？那就是经济发展，社会安宁，国土保全，国家强盛，人民幸福。有益于这个目标就是道义，有违于这个目标，就是不义。 任何理论，它如果把中国推向经济停滞，社会动荡，国土分裂，国家衰败，那么，不论其自我表述多么动听，也不论他在局部多么合理，都是不仁不义。义与不义，只能从事情的结果来推断。来源：国政视察
(0)不要掉进博弈对手设计好的话语陷阱。 有些口号，不论其理论上多么美好，在实践中都可能是巨大的话语陷阱，使中国陷入经济停滞，社会动荡分裂的陷阱之中，因而绝不能成为考虑中国问题的出发点，更不能成为社会实践的出发点。 十四亿中国人不是小白鼠，可以拿来做一场社会实验，更何况这种实验尚未开始就败局已定。这将是一个民族的百年败局。 一个知识分子，当他提出某种口号的时候，他的思维不能够停留在口号本身，更应该想象一下这个口号后面的现实境况是什么？又代表了谁的利益？ 这是最现实最根本的问题，无法回避。在这个问题上，他不能自欺欺人，更不能装聋作哑。在一些局部，有些观点似乎非常有道理，但沿着其逻辑走下去，在宏观的意义上，实践的意义上，却是置中华民族于万劫不复。 中国人多，需要的资源多，要生存发展，非强大不可。这是大国的唯一选择，也是中华民族惟一的活路。中国之大，无法像一些小国在夹缝中求生存。来源：国政视察
(1)当初一些年轻人日子过得太太平了，被西方思想洗脑着，推翻了自己父辈流血牺牲打下来的江山……到了老年过上了苦日子才知道反省。这种教训希望我们国家能够汲取，对孩子从小就要进行中国革命历史的红色教育，要让他们珍惜祖父曾祖父辈们，流血牺牲给换来的幸福生活。
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