宗教历史是人类文明史中不可或缺的组成部分，创造出了巨大的精神财富。随着社会的发展，宗教的负面作用却日益凸显，令人不得不重新审视宗教。
经济基础决定上层建筑是亘古不变的真理，一个国家的强大正源于经济的富强，一段时期（生产总值鼎盛时期）以来当英国、德国、日本、美国和中国等国家把经济发展放在首位，倡导科技创新、经济强国，其国民参与宗教活动时间相对较少。而其他国家，例如印度、东南亚等国家还在为宗教活动痴迷，这不仅不利于国家的经济社会发展，更是一种精神鸦片......宗教存在的意义是给予人们正确的信仰，是一种精神寄托，而不是奉为发展第一要务，共绘网倡议贫穷、落后特别是宗教色彩浓厚的国家应奋起直追，摒弃糟粕，别把时间都浪费在了无谓的宗教活动上，共建文明社会。您觉得呢？如果您有何锦囊妙计可以安邦治国平天下，赶快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
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由于包括富永健一在内的日本社会学家们的不懈的努力，更由于日本经济的发展以及其他原因，日本社会学正在改变着它的“输入学问”的品格，逐步形成着独自的理论。在二十一世纪，日本将不再仅仅是经济大国。我一直在想，韦伯和富永健一不仅分别为西方人和东方人，而且分别为德国人和日本人。他们各自代表了一个最善于思辨的民族和一个最善于学习的民族。这两个民族在二战期间曾给世界人民带来了巨大的灾难，但在他们自身遭到惨败后不久的今天又以另一种面目出现在世界人民的面前。又由此联想到国内改革开放后，平民阶层中首先有所作为的又往往是那些一度曾置于社会最底层的所谓的“地富反坏右”的后代。面对这些，我们是应该思索些什么。 (《社会学原理》，富永健一著，严立贤、陈婴婴、杨栋梁、庞鸣。原文载《读书》1993年第7期)（作者李文，系中国社会科学院美国研究所研究员、博士生导师）
(0)赞 年轻人都选择进香寺庙这正常吗？反映出来什么问题了呢？在我们这个反对封建迷信崇尚文明进步的社会，为什么这些红旗下生成长的年轻人会有如此佛系的想法，有关方面应适当重视一下，求佛拜菩萨毕竟不是促进社会和谐发展的基础
(0)2023年，中国经济到底会怎样？ 几天前，国际四大会计师事务所之一的毕马威，发布了2023年一季度《中国经济观察》报告。 毕马威中国的shouxi经济学家康勇，用了一个非常直观的词——世界经济增长的“主引擎”。 而在今年的达沃斯世界经济论坛上，大大小小数百场专题讨论中，“中国经济”是被反复提及的关键词。中国，被一致认为是全球经济的信心提振和“关键推动力”。 世界的目光聚焦中国，一个重要的原因，是中国yi情防控的优化调整。 2月10日，在北京举行的中柬经贸投资旅游论坛上，专门出席活动的柬埔寨首相洪森就预感，“中国优化调整yi情防控政策，对整个世界的贸易、投资和旅游产生了巨大的推动作用。” 但“主引擎”的体现，应该不仅于此，还需要向更深、更广处看。 2022年中国全年的经济增长为3%，低于5.5%的预期目标。拼经济，成为2023年非常重要的一个主题。 甚至可以说，全力拼经济、推动高质量发展的发令枪，已经打响。 而这背后，是中国经济一直以来的韧性与活力。（牛弹琴）
(1)大家都知道，劳动创造世界，没有劳动就没有人类社会，人不劳动就没有社会生产的发展，哪儿还有幸福生活可言。现在，我们为了彻底改变我们国家的一穷二白面貌，建设一个社会主义的强国，为了实现共产主义的理想，需要从事艰苦的劳动。即使到了共产主义社会，生产力高度发达，我们仍然需要从事艰苦的劳动，因为那时人民的思想觉悟很高，文化科学技术非常发达，人类认识自然的能力空前提高，因而也就提出了更加宏伟的改造自然的任务。所以，无产阶级认为，劳动是幸福的源泉，劳动本身也是幸福，热爱劳动是劳动人民的本色。——抄自《幸福观讨论集》（广东人民出版社，1964年12月）第150-185页
(1)在共产主义社会，个人消费品的分配方式是“各尽所能，按需分配”。马克思认为，在共产主义的第一阶段只能实行“各尽所能，按劳分配”，进入高级阶段后才能实现按需分配。他指出：“在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”——抄自《马克思主义基本原理（2021年版）》（高等教育出版社，2021年8月）第304-312页
(1)培根：“只有亲眼见过，才能做判断。” 笛卡尔：“只有逻辑分析过，才能做判断。” 康德：“只有亲眼见过和逻辑分析过，才能做判断。” 休谟：“即使亲眼见过和逻辑分析过，也不能做判断。” 上帝：“gentlemen,你们之中有且只有一个说对了。” 为了清楚理解不矛盾律和排中律，还要加上：对立不是矛盾：人们往往混淆对立和矛盾，但是两者绝对不一样。对立的事物可以共存，甚至互相依赖。而矛盾则不行，任何情况下都不能共存。对立的两个命题可以同时为真，也可以同时为假。矛盾命题必有一真，必有一假。“这是一条下坡路”与“这是一条上坡路”是对立命题，同时为真。它们可以总结成“这是一条斜坡路”。“这是一条斜坡路”与“这是一条平路”是矛盾命题，必有一真一假。逻辑组装与巫术思维是死敌，而巫术也有自己的“逻辑”规律： 互渗律：在没有客观联系的人和物之间建立虚假的联系，万物属性随意“互渗”在一起。 夸张律：通过互渗律建立联系之后，巫术会将弱联系夸张成强联系，将弱势力量夸张成强势力量，将小概率事件夸张成大概率事件，将次要的原因夸张成第一原因，将局部现象夸张成全体现象。 拟人律：夸张律的深化，拟人律认为某一群因果联系的背后，一定有人或神在谋划；或者认为，有意识谋划的行动比没有人谋划的行动要优越。拟人律最常见的表现，就是崇拜伟大人物和伟大工程，或者反过来，怀疑世界到处都是坏蛋的阴谋。巫术思维往往沉迷于“万事万物都是相互联系的”，把不同种类、强度、持续度的联系混淆，因而陷入各种偷换概念和诡辩之中。巫术是先整体后部分，逻辑是先部分后整体。巫术是360度照射的灯泡，而逻辑则是激光手电，但是最后逻辑能够拼出完整的清晰图像，而巫术只能在昏暗中造出各种怪影。逻辑是思维的定向爆破技术，是将单个问题从混沌整体中精准切割出来的手术刀。想要得到高维真相，就必须掌握这门基础定向爆破技术。
(0)格局大的人，亦不在烂事上纠缠 美国社会心理学家费斯汀格有一个很出名的行为理论，被人们称为“费斯汀格法则”： 生活中的10％是由发生在你身上的事情组成，而另外的90％则是由你对所发生的事情如何反应所决定。 换言之，一件事情你用不同的心态和方式去处理它，结果会是天壤之别。 如果天天为烂事较真，那么你的生活就会被烂事充满，从此再无快乐可言。 如此一来，浪费的不过是自己的时间！ 郭德纲就从来不会浪费自己的时间在一些无关紧要的烂事上。 有一次，朋友告诉郭德纲，有个粉丝骂他的相声不搞笑，简直就是给相声界丢脸。 而郭德纲却好像没听到似的，接着说：“我发现黄瓜炒虾仁时，用盐将瓜片腌透，然后再炒，味道更加鲜美。” 朋友气不过，郭德纲却说：“既然聊不到一起，何必受累？不理便是。” 不得不说，郭德纲是一个有眼界有格局的人。试想一下，作品真的不好笑可以加工打磨，但如果他把心思全放在怎么和粉丝较劲这件烂事上，对未来发展的损失将不可估量。 成大事的人，常常对小事“斤斤计较”，但绝不会在烂事上纠缠，这不仅是一种格局，更是一种处世的哲学。 正如法国启蒙思想家伏尔泰所说:“使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。” 你是选择让沙子一直在你的鞋里把脚磨出血泡，还是选择倒掉它，继续大步前行，这决定权其实一直都握在你自己的手里。 真正优秀的人，从不会把过多的时间浪费在只会消磨自己心力的事情上。 请做一个有格局的人，别因为一件烂事，影响了自己生命的质感！（杨树森林）
(1)“后美国时代”是否已经到来？世界的未来其实是这两种文明理念的竞争：盎格鲁-撒克逊的新教霸权文明和以解放被压迫人民的多元文明之间的竞争。伊斯兰教、基督教都有普世的平等观念，“救赎”观念隐藏的是人人平等的梦想。美西方异化了“救赎”观念，上帝的阐释权落在了资本和贵族手中，让神权成为了剥削者的帮凶，更加符合人类解放的宗教启蒙才是一神教文明发展的方向。（作者：邱文平 复旦大学中国研究院 特邀研究员）
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