后疫情时代，中国人的幸福指数居全球最高，这不仅来源于全方位的疫情防控措施，还来源于各领域的公开透明制度。
所谓公开透明，就是把信息透明化，吸纳群众意见，实现取之于民，用之于民......每个国家都有“障眼法”（避重就轻），即有政治、社会方面的；也有历史、媒体的等等，公开透明、客观、公正、平等地解决问题与矛盾，是各国政府应尽的责任和义务，从而让人民群众拥有更多的获得感、幸福感和安全感（归属感），加速建设美好未来（世界）。反之，信息闭塞，民心松散，一个国家也就走上了衰退的道路。对此，您有什么看法呢？如果您有何锦囊妙计可以安邦治国平天下，赶快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
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谣言并不可怕，可怕的是不知道哪里有真相。有人类的地方就有谣言，任何国家都一样，这是不可避免的社会现实，谣言并不可怕，可怕的应该是不知道哪里有权威声音，哪里有事实真相。从今天开始，我们现在所有媒体都要努力了。知情权就是生命权。因为一开始就失去了知情权，最后致使无数并非病毒感染的患者被交叉感染。别低估了知情权，它与你的生命息息相关。越是关键时刻，越是要独立思考。某些人，喜欢隐瞒真相，有些人，喜欢制造谣言，这两者又互为因果，形成恶性循环。这个时候，不能完全用眼睛去看信息，还需要用脑去思考信息。
(0)至高无上，就是“党的一切工作必须以最广大人民根本利益为最高标准。” “总书记，您平时这么忙，还来看我们，真的感谢您。” “我忙就是忙这些事，‘国之大者’就是人民的幸福生活。” 2021年4月，习近平总书记来到广西桂林才湾镇毛竹山村村民王德利家做客。一段朴实的对话，体现着以人民为中心的发展思想。 “以人民为中心的发展思想，不是一个抽象的、玄奥的概念，不能只停留在口头上、止步于思想环节，而要体现在经济社会发展各个环节。” 经济层面筑牢“为人民谋幸福、为民族谋复兴”这一新发展理念的“根”与“魂”，政治层面突出“人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心”，文化层面“让文艺的百花园永远为人民绽放”，社会层面强调“使人民获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续”，生态层面强调“建设人与自然和谐共生的现代化”……10年来，“人民”二字，始终贯穿于统筹推进“五位一体”总体布局。（记者温红彦 姜赟 张炜 吴姗 崔璨）
(1)有些历史也是一些常识性的知识，人们也不难从这些简单的常识和推理中，就能感觉到有些历史事件、历史人物的记录与描写和历史的本来面目有点偏差，甚至是颠倒。 比如，人们对刘禅是扶不起的“阿斗”有了怀疑。如果刘禅真的是扶不起的“阿斗”，那他为什么能在乱世的三国，稳坐四十多年的皇帝宝座？而且做皇帝的时间排名历代帝王之八、三国时期之一；如果说因为他有诸葛亮辅助的话，那么诸葛亮只辅助了他11年，在诸葛亮死后，刘禅又执政29年，你能说他是扶不起的“阿斗”吗？如果说刘禅无能，刘备为什么在有三个儿子的情况下，偏偏选择刘禅这个无能儿作为继承人？
(0)“以人为镜，可以明得失。”唐太宗李世民曾在经常直言劝谏的魏徵死后，因为悲恸发出了痛失一镜的感慨。好的劝谏直言可以匡扶正道，让社会受益，但带有偏见的，所谓的劝谏，却只会让正义跌入深渊。 明太祖朱元璋将言官确立为制度后，确立了直谏言官的地位，让更多的言官们有了正当的发声通道，这看起来是好事，而且制度本身也确实培养了一大批如张居正一般的正义官员，但当言官的权力越来越大之后，言官的名额就逐渐被权臣的门人给占据了。 “不以规矩，不能成方圆。”明朝时期的言官，上可直谏皇帝，左右可弹劾百官，下可针砭万事万民，可以说是言论自由到了极点。而本来以好的初心建立起来的制度，因为没有规矩的约束，以至于最后成了权利斗争的牺牲品。公知的发展历程像极了言官，都有着好的开始，各方大乱斗的过程，以及衰败的结尾。（小小师姐）
(0)柏拉图在他的重要著作《理想国》里曾经有个非常重要的比喻——洞穴比喻。故事是这样讲的：有一个洞穴式的地下室，一条长长的通道通向外面，有微弱的阳光从通道里照进来。有一些囚徒从小就住在洞穴中，头颈和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着洞穴后壁。在他们背后的上方，远远燃烧着一个火炬。在火炬和人的中间有一条隆起的道路，同时有一堵低墙。在这堵墙的后面，向着火光的地方，又有些别的人。他们手中拿着各色各样的假人或假兽，把它们高举过墙，让它们做出动作，这些人时而交谈，时而又不做声。于是，这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。他们将会把这些影像当做真实的东西，他们也会将回声当成影像所说的话。后来，有一个囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起来，可以转头环视，他现在就可以看见事物本身了：但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻，最初看见的影像才是真实的。后来又有人把他从洞穴中带出来，走到阳光下面，他将会因为光线的刺激而觉得眼前金星乱迸，以致什么也看不见。他就会恨那个把他带到阳光之下的人，认为这人使他看不见真实事物，而且给他带来了痛苦。 对这个被解救出来的囚徒而言，看到外面的阳光真不知道是一件好事还是坏事。他在一个黑暗（象征虚幻、不真实）的环境里呆的时间太长了，以至于错误地认为那些虚幻的东西才是真实的，而对外面的阳光（象征着真理）不适应，感到刺眼。在这里，柏拉图用洞穴里的囚徒来比喻群众，对他们来说，真理是刺眼的，只能永远生活在无知的洞穴里！而只有仰望天空中不变的理念的哲学家们才能够接近真理。 通过洞穴比喻，柏拉图想传达给我们的是这样的信息：我们所面对的只是现象，本质则是现象之外。如果要认识本质，必须“转向”——不是身体的转向，而是“灵魂的转向”，柏拉图的意思：我们不可能从现象中认识本质，要想认识本质（理念），必需灵魂的转向：从现象转向理念。因为在柏拉图看来，现象就是现象，现象不可能是本质的“载体”，纯洁的理念无论如何不可能存在于现象之中。 因此，柏拉图的洞穴比喻试图告诉我们的是：①我们在日常生活中所看到的只是现象，事实的真相在另一个世界；②要想认识事实的真相，必需灵魂的转向——从现象转向理念；③现象是感觉经验的对象，理念则是思想的对象。这些就构成了西方哲学很长时间的基本观念。怀特海不无夸张地说，2000多年的西方哲学史，不过是给柏拉图做注脚。当然，柏拉图的洞穴比喻在20世纪西方哲学那里受到激烈的挑战，因为它代表的是传统哲学理性主义、本质主义的思路。其中海德格尔对柏拉图洞穴的分析很有意思。海德格尔在《柏拉图的真理学说》一文中全篇都在分析柏拉图的洞穴比喻。柏拉图认为：现象＝假象；本质＝真相，在现象的背后！海德格尔则要把柏拉图颠倒了的世界再颠倒过来，不过不是简单地颠倒。他认为：我们原本就生活在黑暗之中，为了寻找家园，我们点亮了蜡烛，追逐光明，但越来越执著于光明，忘了我们的家在黑暗之中。结果，我们在光明中迷失了自己，最终导致的是“比一千个太阳还亮”的科技文明。而海德格尔试图再来一次“转向”，他曾经引用老子的话：“知其白，守其黑”，而他的解释是：“有死的人应该将自身淹没在黑暗的源泉之中，以便在白天能够看星星。”白天看星星。那是我们的家。(哲学人）
(0)随着丑闻缠身的约翰逊，确定不再担任英国首相这一职位后，英国的那些政治家们，为了赢得大选，开始八仙过海各显神通。这边，英国前财政部部长兼首相候选人苏纳克，提出要加强与亚洲盟友的合作，采取各种手段来“威慑中国”。不过，正当他们用攻击中国的手段，来为自身拉选票而感到不亦乐乎的时候。 英国国内却并不平静，前任首相约翰逊埋的“雷”彻底爆发了。据环球时报的消息称，最近这段时间里，因为能源的紧张，导致了英国国内的通货膨胀率不断上升，然而，约翰逊政府丝毫不作为也就算了，约翰逊本人竟然还打算一走了之，为此，这直接导致了英国的工人们罢工不断，各种罢工活动可以说得上是席卷全英。不是不说，这“威慑中国”的代价实在是太大。 现在的约翰逊，就像是一个甩手掌柜。最近一段时间，他一直在游手好闲，甚至还特意去了趟乌克兰的军事基地，和乌军“并肩作战”，完全没有把国内的工人罢工当回事。而作为首相候选人的苏纳克和特拉斯，现在都在比拼谁对中国更“强硬”。在这两人的渲染之下，不少英国人此前都陷入到了遏华的狂热情绪中。然而，再高涨的情绪也有消退的那一天。这不，将所有精力都放在了如何得罪中国后，英国现在终于是自食其果了。 其实也不仅仅只是英国，目前整个西方国家的现状跟英国相比都大差不差，英国的混乱，其实只是一个很小的例子。像美国这样的超级强国和德国这样欧洲最大的经济体，都已经陷入了和英国一样的危机之中。与此形成鲜明对比的是，总是被西方政治家们所诋毁的中国。然而，现实却给了他们响亮的一耳光，这种鲜明的对比，就连英国的智库都无奈承认，中国制度比西方更有效，中国的民主才能更好代表民众的利益。 （征途军事）
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