公共场所，顾名思义，就是大众自由出入的场所。在倡导和谐社会的今天，公共场所里却发生了数不胜数、令人发指的恶性事件。
例如素不相识的女子被醉酒大汉调戏,因出于自卫反抗却遭数名男子暴打—--这就是唐山打人事件......近些年来，国家扫黑除恶成果颇有成效，全国人民都在为建设和谐社会而努力，但在公共场所（空间）里每天却在上演违反公共或集体利益的行为（事例），这是个人自由主义泛滥、法律法规不健全，人性使然，个人道德素质不高，还是各类社会问题长期没有得到解决（落实），使违背公众利益常态化（层出不穷），这需要全社会去反省(反思)。对此，您有什么看法呢？欢迎大家在下方留言评论。感恩您随手传递到朋友圈，让更多人受益！
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规矩，是一种原则。严遵曾言：“心如规矩，志如尺衡，平静如水，正直如绳。” 一个人有原则，有规矩，才能内心方正平静。 李女士是低保户，早些年得了一场重病，丈夫常年疾病缠身，无法从事重体力劳动。 夫妻俩经营一个只有一平方米多的摊位，靠买卖鸡蛋、干货、面条等维持生计。 起早贪黑、辛辛苦苦一天，也只有50元左右的收入。还有一个孩子大学刚毕业，目前在家里待业。一天，她在摊位不远处，捡到一个钱包，看到里面有几千元现金、银行卡及身份证等，就立即联系失主来认领。 失主拿回了钱包后，立即从包里拿出一沓钱感谢她。 但却被她断言谢绝： “这只是件小事，这不算啥；再说，如果我想要你这钱，那还不如当初捡到的钱不还给你。 所以这钱不能要，拿了你的钱，我就对不起自己的良心。” 孟子说：“仰不愧于天，俯不怍于地。”一个人在得意时，坚守原则可能是名誉使然，但他在失意时依旧坚守原则，那就是真正的善良。原则不是不通人情，也不是对外界的敌意，而是一个人对自己的规范。守得住原则，才守得住那份心安。
(0)古代的教育有个目标，四个字——敬业乐群。“敬业”就是好好学习学问，好好学习做一个人，学习人文，养成人格，再学习谋生技术，对学习、对行为、对工作要有诚恳敬重之心，不可以马马虎虎混得像现在这样。“乐群”就是培养在社会共同生活中的道德、伦理、礼节、秩序、能力，礼节就有秩序的作用，维护社会秩序和人际环境的健康。……——《南怀瑾讲演录》
(1)当一个国家，在面对罪恶之时，大部分人却总是这样： 1、骂是没有用的，又改变不了什么。 2、这很正常啊，我们又能怎样。 3、关我什么事，管好你自己吧。 4、这个国家就是这样的，你改变不了的，习惯了就行。 5、除了自己的健康无大事。 如果都是这样， 可以肯定，这个国家一定会成为地狱。 总有一些草根，人微言轻，义无反顾，日拱一卒，在强压下掷出了信仰、力量、尊严。 他们承受着孤独乃至更大的代价，坚持表达和坚守。看似不自量力，但这却是一代人的宿命。 平心而论，生活在这个世道，我们或许改变不了什么，但还是挣扎着不被改变。 不同流合污，不堕落，不作恶是我们的底线。 当今社会很多人对现状不满，但只有1％的人敢于发声，而真正站出来呼吁公平公正的，只有1％人群中的1％…… 哀，莫大于心死。 提到这些，有人会说：你行你上啊！事实上，社会的责任是全民的责任，没有任何人有能力独自承担，也没有任何人有理由选择沉默，更没有任何人有资格坐享其成。因为，社会灾难到来时，没有人能独善其身。可以卑微如尘土，但不可扭曲如蛆虫。（学者荟）
(1)在本体论上，《君子哲学》作者指出，我们通过“本初之君子与君子之本初”来论证君子的高尚之源头的两个方面。只有如此，才可确定君子之始生阶段的最高的和最纯粹的最有意义的关于形上的表达。这里涉及的内容极为复杂，尽述已不可能，所以只择要来说。 比如，人类的本初，乃是由于人之本能在向着与动物的相互区分的方向上扩大以后，并终于地使得有人走上了礼的道路；这样的人，就可以称之为本初之君子。此为之一。之二，荀子在《王制》中说，天地者，生之始也。礼仪者，治之始也。君子者，礼义之始也。为之，贯之，积重之，君子之始也。因此，这便是讲了君子的本初的问题。至于其他的阐说，不再赘述。 在认识论上，孔子说，吾十五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。作者认为，这就是一个君子或说是一个高尚的人所必须要遵循的成长之路。另外，依照《大学》所讲，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，也是成就君子之高尚人格的必须元素。如上的两种阐述，乃是成就高尚人格的重要的思想脉络，人们必须要深明之，并用来指导自己的言行。
(0)最近这事就发生在杭州山沟沟景区的玻璃桥上，一群大妈在玻璃桥上集体跳广场舞，疑似为了拍短视频！大妈跳广场舞，整个玻璃桥有节奏的跟着晃动，很容易产生共振，这样就危险了。人性的良知并不会因为年龄的增长而增长，一个人如果没有与时俱进，那么年纪越大，人性会越龌龊。 本文所说的大妈，是对一小部分素质底下的中老年妇女的别称，对于有学养有素质大妈的无辜躺枪，在此真诚地道一声对不起！ “中国大妈”本是引用美国媒体调侃国内中老年女性大量收购黄金，并引起世界金价变动而来的一个新名词。《华尔街日报》甚至专创英文单词“dama”来特指“中国大妈”。 天下三分明月夜，无奈二分归大妈。 中国人可能真的有钱了。无论国内还是国外，在那些比较有名的景区，到处可见挤挤碰碰、吵吵嚷嚷的中国游客。 而在这些中国游客中，男性少，女性大约占70%；女性游客中，年轻的少，五六十岁以上的中老年女性大约占70%；中老年女性游客中，贤淑优雅的少，佻达庸俗的大约占70%。 “天下三分明月夜，二分无赖是扬州”本来说唐朝诗人徐凝《忆扬州》中的一句，意思是天下若是三分明月夜，有二分无奈要在扬州，用来表达对扬州思念之人的一种离别之情，被网友改成了“天下三分明月夜，无奈二分归大妈”，表达出对某些中国大妈的无奈和感叹。 这些中老年悍女，可能就是举世闻名的“中国大妈”！ 随着林徽因、杨绛等一代高贵、优雅、端庄的民国范儿的逝去，一个时代结来了。当年那些头上长角，身上长刺，满口不革命就滚他妈的蛋的女红卫兵，而今成了闻名天下的中国大妈。 他们粗鄙、横蛮、无知、贪婪和不知羞耻。几十年的阶级斗争，造成了中国人文主义被破环，传统的礼义廉耻大滑坡，产生了这些具有中国特色的大妈们。 有一次乘坐游船去日本，当游客们登上日本国土，或兴奋或新奇地东张西望。看到码头广场飘扬着一面膏药旗，一位中国大妈突然昂首高唱起“五星红旗迎风飘扬”，接着又有几位大妈跟着高声唱起来，声音杂乱、尖锐而又刺耳。 日本国旗插在日本国土上，这本是非常正常的事情，大妈们这么爱国，完全可以不来日本旅游，没有必要突然迸发出这么强烈的“爱国情愫”来的。 因为中国大妈有钱，经常出门或出国游玩自然也是少不了的，不夸张地讲，中国大妈所到之处，都是一道“靓丽的风景线”。 因为她们的特色太明显了，尤其是一堆人站在一起的时候，更是超级醒目。 大太阳帽、墨镜、丝巾、自拍杆、独特的时尚品味，都已然成为她们的标配。 无论是在中国还是其他地方，凡是旅游景点，总是能遇到一群说各地方言并穿着鲜艳的大妈经过。 中国大妈有权利选择自己做事的方式，但有些方式也实在是太辣眼睛了。 如这位大妈在赏花时，一边踹树制造樱花雨，又一边爬上树拍照，路人看得也是一脸尴尬。 很多大妈排着队争先恐后的爬上树梢，网友调侃道：春天来了，树上开满了大妈！......（学识有道）
(0)关于一种高尚人格的体系的建构，彰显出了中国传统文化的许多骄傲；其中的关键就是它向世人所呈现的一条完美的育人之路。因此，在某种意义上讲，君子哲学即是育人的哲学，即是使人由赤子到君子的哲学，使人从乾之又乾始便成长为君子的哲学，使人从学始便成长为君子的哲学，使人从先行始便成长为君子的哲学，使人从格物始便成长为君子的哲学。自然，如此《共绘网》的哲学在中国形成了一种传统，且它已很早就形成了一股巨大的力量，这就当是中国长治久安和蒸蒸向上的“成人”的基础。 沿着高尚人格的体系，继续研究就会发现在它的顶尖处，在那里，每位具有高尚人格者，都是过着幸福的生活，道德已形成一种习惯，和平日久，人们已剔除了所有的非和平的因素。鉴于此，人们就会明白，只有不断地追求幸福才能使他们持续获得美的享受。
(1)《共绘网》通过对事物“性质”的深入研究，发现了事物的“人性本质”存在，这既有当下的直接意义，又具有向着未来的“先在世界”开拓前进的重要发现，为人类实现更大超越奠定了理论基础。
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