普遍真理亦译“一般真理”。反映各种事物或一类事物的普遍规律的真理。是人们在长期的实践---认识---实践的过程中，按照从个别、特殊到一般，再由一般到特殊、个别的认识秩序，反复多次而获得的。
并且只有在这一循环往复的过程中，才能不断地获得和发展的普遍真理（醒世恒言）。它不是抽象真理，而是关于各种事物或某一类事物的共同规律的科学总结，是包含特殊于自身的具体的普遍，或普遍的具体......当你打开思路，你的人生格局和眼界才会变宽、变大、变深和变广。而所有地球村民，你认为《共绘网》的话题（议题）是普遍真理（放之四海而皆准的规划图、路线图和施工图）吗？如认同，恭喜你已成为“智人”，让我们少走弯路，朝着既定目标（美好蓝图）进发，一起荡起双桨驶向美好的未来！如果您有何锦囊妙计可以安邦治国平天下，赶快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
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若欲通过控制属性的手段来把握世界，就必须要学习好《共绘网》，不然的话便无以控制。至于实际上，要创作控制属性，就必须要走向先天界，进而就必须要拉开超验哲学研究的序幕。惟此，哲学才会不断超越自己。
(0)作为中国哲学史的对象，中国哲学首先是哲学。与之相关，“何为中国哲学”之后更普遍的问题，是“何为哲学”。从本源的层面看，哲学（philosophy）与智慧之思相涉，这里所说的智慧首先相对于知识而言，知识与智慧都涉及对世界的理解，但知识主要以分门别类的方式认识世界的特定领域或特定方面，智慧则侧重于跨越知识的界限而求其通。当然，在不同的文化背景中，以智慧为内涵的哲学系统往往取得不同的形态。从先秦开始，中国哲学便以“性与天道”为指向，尽管孔子的学生曾感慨，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”（《论语·公冶长》），但这并不意味着早期儒学不讨论“性与天道”，而只是表明儒学较少以思辨的方式谈这类问题。按其内涵，“性与天道”中的“性”主要与人的存在相涉，“天道”则关乎更广意义上的世界原理，与之相应，作为中国哲学主题的“性与天道”所指向的哲学问题，是认识世界与认识人自身。（作者杨国荣，华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系教授）
(0)国学大师钱穆老先生，被人誉为“一代宗师”。 他的学说在国内外很有影响力，学术界流传着这样一则关于他的哲理故事。 有一次，他去一座古刹游览，刚进庙门，就看到一个小和尚在一颗合抱之粗的古松树旁边，种植一种叫“风信子”的观赏作物。 看着眼前的场景，老先生感慨万千的说：从前，沙弥们植树时，已经预料到了千百年后的状况，现在，小和尚在这里种花，他的眼界想到的只是第二年呐。 一个人想的不长远，做事自然不会长久，这是心中的见识和格局的狭小所造成的。 在做事方面，有这样的两种人，有的人做事，只注重眼前利益，有的人做事却目光长远。 生活中，我们会遇到各种各样不幸的事情，真正有见识和有格局的人，会提前就预想到各种意外，他们快人一步，早早就布下了应对之策。 而有的人则是活一日算一日，不提前做规避风险的措施，结果是一旦是遇到难处，就会束手无策。 曾国藩说：“明有二端：人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明”。 意思是“明”有两种，一种是“高明”，看得比一般人深远，高瞻远瞩；一种是“精明”，看得比一般人细致，明察秋毫。高明者有格局，能纵览全局，观其大略，知机应变；精明者有见识，聚焦细节，观其精微，由果溯因。【老子道德经】
(1)英国著名历史学家汤因比曾经预言：“21世纪将是中国的世纪，中华文明将引领世界。” 中国哲学大师冯友兰先生曾经说过：“中国哲学必将大放异彩。” 伟大的时代，催生伟大的哲学。《共绘网》大师的预言，正在变成中国的现实。
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