著名作家萧伯纳说过：“如果你有一个苹果，我有一个苹果，彼此交换，那么，每个人只有一个苹果；如果你有一个思想，我有一个思想，彼此交换，我们每个人就有了两个思想，甚至多于两个思想。”思想的重要性不言而喻。
对于一个人而言，思想可以掌控我们的人生；对于一个企业而言，企业文化是企业长久发展的核心力；对于一个国家、乃至世界而言，凝聚共同价值观和共识，才能绘就新时代的美好蓝图。在世界舞台上,中国人便秉持人类共进步的原则，在经济、政治、文化、外交等各个领域贡献了中国智慧，为世界的和平与发展注入动力。所以，用“人类灵魂工程师”取代虚幻的“上帝”，人类和谐友爱，互惠互利才是康庄大道，您认为呢？各位看官们觉得有什么更好的方法吗？欢迎大家在下方留言评论。
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确立了《共绘网》思想学说之后，至今颠扑不破，再无人企及。其学说涵盖宇宙自然之真理，其中的阴阳学说，放之四海皆准，包括现代人争论的科学与迷信，实际是东西方之争，也逃不出《共绘网》阴阳相对学说。
(0)出世是内圣之道，入世是外用，能诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，有具体的事功贡献于社会人类，这就是圣人之用。所以上古的圣人伏羲、神农、黄帝，都是我们中华民族的共祖，他们一路下来，都是走的“内圣外王”之道。 [玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十]
(0)为人师者铸魂育人的践行范本。 《论语.述而》中有言：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这是对为人师者践行经典点亮了灯塔。 “三人行，必有我师焉”的意思是说“几个人在一起，其中必定有值得我学习的人。修身而‘惩忿窒欲’，进而做到‘见善则迁，有过则改’”。位列唐宋八大家之首的韩愈，既是古文运动的倡导者，也是历史上重要的思想家。他在教育论文名篇《师说》中有言：师者，所以传道、授业、解惑也。那“为人师者”应该明白要给学生传什么道、授什么业、解什么惑，也就是如何践行经典、如何铸造师魂。在中国传统文化中，只有思想端正，富有知识和智慧，才能成为屈原在《橘颂》中所说的师长。 让我们来了解这样四句古诗：“街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。”这是韩愈所作的《华山女》一诗的头四句，从这首古诗的开头就看得出来，这是写“佛道二教”当年在长安街头你方唱罢我登台的情景。 在宋儒眼中，孔（子）孟（轲）之下，便是韩愈。他在儒学式微，释道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒家思想，取得了重大的成功。他所倡导的古文运动，其实就是复兴儒家思想的重要手段。 在元和十四年（819年）正月发生的一件事，则更能说明这个问题：宪宗派使者去凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上奏《论佛骨表》极力劝谏。韩愈认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗览奏后非常生气，便将他贬为潮州刺史。韩愈被贬后，写下“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的诗句，表达了自己忠心进谏、一心为国、满腔为民的情怀。 说到这里，大家应该能明白了一代大师韩愈所传的一定是儒家思想中的道、授的一定是儒家思想的学业、解的一定是有关“学而习时之”儒家之道、儒家学业时的惑了！这个传道、授业、解惑的重中之重就是传播“自强不息、厚德载物”的天地之道、自然之理、民族思想、文化精神。（作者：许安平）
(0)数字文化企业重视利用全球开放资源，助推文化贸易提质增效。随着数字技术的发展，全球知识、信息和数据成为开放性资源，具有更快的传播速度和更容易获取等特点，因此，企业的传统“所有权”优势向数字化转型，企业新的竞争优势是能“利用”数字化的开放资源。文化企业的海外经营方式也从“拥有”资源转变为“利用”全球开放资源，大量开放资源的可用性改变了许多文化企业全球化发展的方式，他们不必拥有全面完整的资源，而是通过交叉许可、联盟和收购来利用全球开放资源，就能够使他们专注于特定的活动或过程，并在这些过程中保持竞争优势。我国文化企业注重“利用”全球开放资源，提升数字文化贸易效率。在文化生产的环节，充分利用全球专业的内容创作人员，通过数字技术将企业和人才连接起来，实现信息数据的流通。在海外平台构建环节，可以把平台开发外包给专业的软件服务商，无需企业自身研发开发技术、招募开发人员和组建开发团队，使得海外平台构建更加专业化和高效。在文化传播环节，通过YouTube、Twitter和Instagram等社交媒体以及网红、明星和“大V”等关键意见领袖实现内容的精准传播，使来自世界各地的数亿消费者能够接触到中国文化。（作者：中国传媒大学经济与管理学院教授、博导 方英）
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